2. Книги, привезенные Софьей Палеолог.
3. Книги, которые дарили самому Ивану Васильевичу и которые изготавливались для него лично и покупались для его нужд в других странах.
Книги, собранные в 1396–1527 гг., были в основном церковными трудами и богослужебными рукописями, написанными на латинском и греческом языках. Книги, привезенные Софьей Палеолог, являли собой рукописные манускрипты на тонком пергаменте и зачастую имели роскошные, драгоценные переплеты. Авторы этих рукописей — люди весьма известные в древней истории: полководец Юлий Цезарь, знаменитейший римский оратор Цицерон, историк Тацит, первый византийский император Юстиниан, поэт Вергилий, знаменитейший римский юрист Папиниан, римский император Феодосий Великий… Список можно продолжать очень долго. Ценность их так громадна, что представить невозможно. Так, например, греческий историк Полибин написал 40 томов "Всеобщей истории". Они не сохранились нигде. Возможно, что они все еще лежат в тайнике под церковью Святого Лазаря.
Остальные тома были либо куплены специально для царя, либо подарены ему. Например, папа римский прислал в дар в 1576 г. роскошную книгу о Флорентийском соборе. Стефан Баторий подарил Ивану IV книгу, изданную в Германии, "История князей русских". Книги тогда считались истинно королевским подарком, ибо по большей части были уникальны. Многие из этих произведений имели оклады, украшенные золотом и дразненными камнями, весили до 60 кг и переносились на индивидуальных носилках. И эти драгоценные книги Иван Грозный поволок бы за согни километров, подвергая их опасности? Нет, ни за что! Они остались там, где и лежали до этого в течение многих лет.
Что же нам теперь известно доподлинно? То, что в подвалах церквей Спаса на Бору и Святого Лазаря имелись глубокие, качественно сделанные подвалы, сложенные из белого дорогомиловского камня. Подвалы эти размуровывались трижды, в 1472, 1518 и 1565 гг. Тайник был расположен рядом с царскими покоями, т. е. всего два места подходили под такое определение. Это все те же два старинных храма.
Церковь Рождества Богородицы находится на втором этаже Теремного дворца. Под этой церковью находилась другая — церковь Святого Лазаря. Иными словами верхняя церковь была построена в 1514 г. над старой, нижней, которая во времена Дмитрия Донского называлась храмом Рождества Богородицы. Он был домашней церковью цариц и царевен. Именно в ней погребались умершие великие князья и хранилась великокняжеская казна. С постройкой верхней церкви нижнюю упразднили и затем долгое время, т. е. с 1584 по 1837 г., эта церковь как бы и не существовала. В 1837 г. при постройке нового Кремлевского дворца рабочие случайно пробили отверстие в полу и нашли там некое темное помещение. Это и были остатки церкви Святого Лазаря. Показательно, что древнюю церковь восстановили, а вход в нее сделали со двора церкви Спаса на Бору.
Естественно, что никто и никогда в этой церкви тайников не искал. Церковь Спаса на Бору отстроил князь Иван Калита в 1330 г.! Каменные блоки везли из Дорогомилова. При Иване III началось строительство каменного дворца, он как раз находился напротив алтаря церкви Спаса на Бору. Рядом с церковью был выстроен Спасский монастырь. Этот монастырь выполнял роль церковноприходской школы. Там учили грамоте, рисованию икон и переписывали книги. Максим Грек переписывал "Триоди" и другие книги в этом монастыре. Где-то рядом находилось хранилище этих самых книг. Ведь не таскали же их с другого конца города! Все было рядом. Как в современных библиотеках. И абонемент, и читальный зал всегда расположены рядом, это вполне нормально и естественно.
Так же было и тогда. Очень разумно, безопасно и удобно. Так, как и должно было быть. Специально выписанный из-за границы переводчик, особа, находящаяся под покровительством самого царя, он конечно же был допущен в "святая святых"! Он был допущен не только в домашнюю церковь (куда вообще доступ имели единицы), но и в тайное хранилище под ней.
В 1527 г., при Василии Иоанновиче, собор Спаса на Бору был заново перестроен. По своей архитектуре он был прост — невысокий, прямоугольный в плане и свод его опирался на четыре столпа. Несмотря на многочисленные переделки и ремонты, надо признать, что теперешний храм остается на том же месте, и на том же фундаменте, и в тех же стенах, которые были воздвигнуты в 1527 г. В 1836 г. под полом была найдена каменная гробница с остатками тела и одежды, которую датировали XIV–XV вв. А двойные сводчатые подвалы, о которых говорит пастор Ватерман, должны располагаться много глубже гробниц.
В физике есть хороший принцип лезвия Оккама. Он гласит (в переводе на общедоступный язык) — "Не ищите новых объяснений там, где можно обойтись старыми".
Вот и мы, подводя итог нашим рассуждениям, можем уверенно констатировать следующее.
Во-первых, так называемая "библиотека Ивана Грозного" имеет к самому Ивану IV самое опосредованное отношение.
Во-вторых, как всякая совершенно ненужная вещь, "Либерия" (во всяком случае, очень значительная ее часть) была просто-напросто забыта в древнем подвале, никоем образом не связанном с более поздней системой подземных внутрикремлевских коммуникаций.
И в-третьих, вкладывать безумные деньги в ее поиски не нужно. Отыскать ее электронным образом можно всего за день и за гораздо более скромные деньги. Ведь дело здесь вовсе не в поисках как таковых и даже не в их финансировании.
— Ну и заливает этот автор! — может подумать критически мыслящий читатель. И все-то он, хитрец, знает. И где лежит "Либерия", которую не видели уже 400 лет, тоже знает! Наверное, заливает!
Нет, дорогие мои, на 100 %, где лежит сокровище, я не знаю. Но вот вам пример, который убедит вас в моей правоте. Долгое время считалось, что Луна образовалась где-то далеко от Земли и только впоследствии каким-то образом была захвачена нашей планетой. Почему так считалось? Да потому, что вся Луна буквально усыпана кратерами, а Земля нет. Но потом, когда средства наблюдения за поверхностью нашей планеты были вынесены в космос, вдруг выяснилось, что шрамов от метеоритов и больших кратеров на Земле не меньше. Только по большей части они надежно скрыты под осадочными породами и океанами и поэтому вблизи от поверхности просто не просматривались.
Так же и мы, как бы поднялись над проблемой, взглянули на нее из своеобразного "космоса". Ведь все люди (не исключая и царей) в своей обычной жизни действуют инстинктивно, исходя все из того же принципа Оккама. А по нему следует, что совершенно незачем куда-либо перевозить неподъемную библиотеку, если она и так хорошо лежит. И, следовательно, если библиотеки не окажется в указанном нами месте, то далее искать совершенно бесполезно — значит, ее уже нет на этом свете. Значит, одна из многочисленных гипотез, предполагающая, что "Либерия" все-таки погибла, оказалась верной.
Впрочем, поскольку радикально продвинуть поисковое дело "исчезнувшего" собрания книжных уникумов могут только высшие лица нашего государства, то у нас почти нет надежды на то, что они когда-нибудь обратят внимание на эту маленькую проблему. Так что вопрос о принципиальном наличии и состоянии книг в церковном подвале так и останется в подвешенном состоянии. Но, может быть, это и к лучшему.
В данной главе мы постараемся дать вам наглядное представление о том, как та или иная кладовая запись либо какой иной легендарный материал могут быть привязаны к реально существующей местности. В газете "Клады и сокровища" № 7–8 за 2000 г. была напечатана статья Андрея Рязанцева — "Тайны старинных рукописей". Речь в ней идет о кладовых записях, которые во множестве ходили по рукам в далекие дореволюционные времена. И одна из таких записей вывела нас на местность, расположенную вблизи слияния рек Шуршма и Шомахта в Костромской области. Анализ такой кладовой записи говорит, что, возможно, она подлинная. Для поисковика это означает только одно — данное событие вполне могло иметь место в прошлом. Точное место разбойничьего логова в записи не указано, а так как местность между указанными реками лесная, вернее сказать, таежная, без дорог и селений, то отыскать что-либо кладоискателям прошлого века там было весьма непросто. И в самом деле. Без мощных вездеходов, средств жизнеобеспечения, современных карт и приборов электронной разведки соваться в такие дебри не имело ни какого смысла даже при наличии самой замечательной кладовой записи. Единственное, на что они могли случайно наткнуться в лесных дебрях, был тот самый "пильтов" камень на одном из высоких холмов.
Согласно кладовой записи, жилище разбойников было окружено "каменной закладью" (каменным забором), находилось где-то в истоках реки Шуршмы, а точнее там, где находилась "верхотина", или холм, недалеко от которого располагался большой овраг, где начинался Баев ручей. (Источник воды является непременным условием при строительстве "воровского" становища!)
