звук "ц" отсутствует, "с" - звонкое, а "х" - гортанное, "каф" же, как и в иврите -
некое среднее между "г" и "к", эта последовательность букв представляет
вполне адекватную транслитерацию древнего родового имени автора Ицгар,
а в качестве существительного " исках " на иврите означает " предвидение ",
то есть, его текущее занятие.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ПОСЛЕДНЕЕ УТЕШЕНИЕ
Грудь реже дышит и спадает жар.
Теперь, когда моя уж песня спета,
Что ждёт меня ? Ужель Харон и Лета ?
Но вижу не лохматого Харона,
А старца в ризах белого виссона.
- Возрадуйся. Я предок твой Ицгар.
- Внук Левия и дядя Аарона !
- Мир тебе, сыне, от праотча лона.
Твой глас до тех, в ком ныне слуха нету,
Дойдёт во предуказанное лето.
Всё сбудется, и ждать уже недолго,
И Китеж-град, и Светлое, и Волга...
И сладко повторять мне, холодея:
- Гиперборея... Волга... Лорелея...
Яр Светлого... Град Китеж... кто я ?.. где я ?..
О, на шестах носивший Бога Света !
Шестое поколение Завета,
Внук Левия и дядя Моисея,
Молись, Ицгар, за бедного еврея.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Испросивши молитв у прародителя, вслушаюсь в звонкие и грозные слова
сорокового стиха суры " Мариам ": « Ааалайха ва-илайна йурджа-ааун »
и вернусь к Аллаху и его Корану.
~~~~~~
Следующие сразу за зашифрованным подзаголовком стихи 2-15 рассказывают
о рождестве Иоанна Крестителя ( пророка Йахйа бен Захарийа ), а стихи 16-33
- о рождестве великого Пророка Исы ( Иисуса, Иегошуа ) бен Мариам.
Как и везде в Коране, повествование ведётся самим Аллахом, кто говорит о себе
обычно во втором лице ( Мы ), хотя временами и в третьем, и адресуется при том
не читателю, а Магомету, диктуя ему стихи через Габриэля, ибо его подданным
Вышний в принципе недоступен, и аудиенция Седьмому за древом на седьмом небе
- исключение, подтверждающее правило.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ранее в третьей суре Корана " Семья Имран ", описывающей рождество Мариам
по молитве отца её Имрана ( Иоахима ) от бесплодной престарелой жены его Анны,
недвусмысленно утверждается мессианство Исы: « О Мариам, Аллах тебя радует
вестью о Слове от Него, имя которому Мессия Иса бен Мариам. » (3:45)
Определивши в зачине 19-ой суры обоих Йахйа и Ису как мусульман и пророков,
автор Корана тем снова подтверждает мессианство Исы, ибо Йахйа увидал в Исе
предречённого Израилю Писаниями Помазанника, а затем немедленно переходит
к основополагающей мысли Корана - отрицанию того, что великий Пророк и Мессия
Иса бен Мариам есть сын Аллаха.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Аллах неоднократно провозглашает, что он « не прощает, когда к Нему приобщают
сотоварищей » ( 4:48, 4:116 и др.) и ярко живописует его наказания тем, кто делает это,
разумея христиан: « Мы сожжём их в огне, и всякий раз, когда их кожа сготовится,
Мы заменим её другою, чтобы они вкусили мучения. » ( 4:56 ) и прочие в том же роде.
И отмечу, эмоции творца Корана, прекрасно передаваемые аллитерациями его стихов,
очень логически обоснованы, ибо пути правых к Раю, равно и их образ жизни там,
предуказываемые Исламом и Христианством, никак не совместны.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Рассмотрим сначала догматы веры тех заблудших, кому Аллах пообещал
менять кожу после каждой поджарки в аду ( собирается ли он использовать
поджаренную на шкварки - не пропадать же добру ).
Эти несчастные веруют в то, что Божий Сын Иисус Христос,
Ипостась троичного Бога, воплотился на земле для того,
чтобы сделать доступными смертным все три Ипостаси
единого и неразделимого Всевышнего.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Сие обеспечивается тремя предписанными Им Таинствами -
Крещением, Эвхаристией ( Причащением ) и Миропомазанием.
После первого человек снабжается личным Ангелом Хранителем,
направляющим стопы подопечного в соответствии с волей Отца;
во втором верующий физически соединяется с Сыном, а третье
открывает его действию Святого Духа, Кто, после сошествия
в Шавуот на Апостолов, остаётся в этой юдоли, воодушевляя
родственный Руаху дух человеческий в устремлении тварного
к прах оживившему Им Содетелю.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Таинства являются средствами для достижения чудом святости -
присущего Богу качества - человеком в ходе его земной жизни,
что позволяет ему присоединиться к Церкви, собору всех святых,
Невесте Сына-Агнца, и в Ней реализовать своё назначение -
после гибели временного света войти в составе Её, Супруги Бога,
в предвечный и вечный Небесный Иерусалим. Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Христианское видение предначертанного Творцом пути человечества
и его цели в корне противоречит намерениям Аллаха, согласно Исламу,
с иными одушевлёнными не соизволяющего никак сообщаться более,
ни в ныне существующем житии, ниже в грядущем, а уж тем паче,
в качестве Мужа Церкви.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Золотой Новый Иерусалим, где будут жить и царствовать, связанные воедино,
по Писанию, узами брака, Бог во Ипостаси Агнца и Его возлюбленная Церковь,
в не от мира сего сверкании предстаёт в " Откровении ", или " Апокалипсисе "
ослепшего от преклонных лет Иоанна Богослова.
Единственная пророческая книга Нового Завета,
она, подобно Моисееву Пятикнижию и Корану,
была обретена чудом.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Евангелие от Иоанна повествует о том, как Иисус Христос предрёк Петру
его смерть на кресте ( Ин. 21:21 ), и Апостол, тем удручён, указал Господу
на Его любимейшего ученика, шестнадцатилетнего красавца галилеянина,
и справился у Равви о его грядущей судьбе: « А что он ? »
Спаситель ответил уклончиво: « Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду,
что тебе до того ? ты следуй за Мной », однако ж и в этих словах заключалось
прорицание, смысл которого прояснила в дальнейшем судьба и миссия Иоанна.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
После разрыва иудеев с христианами, поставившего последних вне законов Рима,
все видные деятели движения " Путь ", признанного нелигитимным суеверием,
были приговорены имперскими властями к смерти, и Иоанн, состоя епископом
Эфеса в Малой Асии и успев сотворить в нём немало чудес, обративших ко Христу
множество эллинов и приведших к разрушению великолепного храма Артемиды,
центру мистериального культа триипостасной богини Луны и месту паломничества,
не представил из того исключения, но казнить Апостола не удалось дважды, ибо он,
осуждённый вначале на умерщвление с помощью яда, чашу его кротко испил,
им не отравившись, а потом, когда судьи признали его за то колдуном и заменили
гуманную экзекуцию на те мучения, кои христианам обещает Аллах в своём аду -
медленное зажаривание, невредим вышел из купели кипящего оливкового масла
на арене цирка.
В результате чего большая часть аудитории Колизея обратилась во христианство,
а император Домициан, хоть сам явно не обратился, устрашён чудом, аннулировал
смертный приговор епископу и отправил того в нетяжёлую ссылку на остров Патмос,
находившийся во вполне досягаемой близости от его прежней эпархии - Эфеса.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Там Иоанн так же творил чудеса и крестил эллинов, достигнув преклонного возраста
и ослепнув, пока в один из дней на прогулке со своим учеником святым Прохором
они не обнаружили пещеру, подходящую для молитвенного уединения, где Апостол
