Джон Пауэлл - Как устоять в любви (издание 2)

Братья и сестры нашей человеческой семьи!

Я снова пишу вам, потому что я думаю, что у меня есть, что сказать вам. Возможно, вы уже читали кое-что из того, что я написал раньше. Но это, в общем, не имеет значения. То, что я писал раньше, было отражением того, что волновало меня тогда. В этой книге я хочу поделиться с вами тем, о чем я думаю и что волнует меня сейчас. Я хочу сказать, что с того времени я совершил некоторые открытия и нашел некоторые новые ответы, которыми я хочу поделиться с вами, чтобы узнать ваше мнение об этом. Разумеется, остается очень много вопросов, относящихся к тайне моего собственного "я", к тайнам ваших "я", к тайнам наших человеческих отношений, которые еще не решены в моем сердце. Имеется также немало вопросов, которые я должен продолжать любить, потому что я еще не смог вжиться в ответы на них.

В период ожидания ответов мы чувствуем себя очень маленькими и беспомощными. Мы чувствуем себя подавленными и запуганными со стороны "профессионалов", имеющих соответствующие ученые степени и верительные грамоты, чтобы наставлять нас. Я хотел бы заверить вас, что я не буду идти таким путем. Я хочу быть не учителем, а братом. Я выношу на ваш суд то, что я могу предложить, — себя самого — выношу дрожащими, неуверенными руками. То, что покажется вам нужным и полезным, — берите, пусть оно будет вашим. Лишнее же пусть пройдет, как песок между пальцами.

Я убежден в том, что человек предназначен к тому, чтобы жить в мире с самим собой, жить с чувством глубокой радости. Я убежден, что в сердце каждого человека должны быть не похороны, а праздник жизни и любви. Пороки уныния с их "долинами слез" для меня всегда были чем-то безжизненным. Вместе со старым добрым св. Иринеем Лионским, жившим во II веке, я всегда верил в то, что "Слава Божия — это человек, живущий полной жизнью". Конечно, это не беспроблемный Камелот и не безболезненная Утопия. Напряжение, возникающее в результате тех или иных проблем и боли, — есть часть нашего мира, оно обращает наше внимание на "растущий край" жизни, на территорию, предназначенную для освоения. Сам я не жалею о том, что в моей жизни мне пришлось столкнуться с теми или иными проблемами, перенести ту или иную боль, и только моменты вялости и апатии были теми, когда я не жил "полной жизнью".

Весьма печальным в жизни нашей человеческой семьи является то, что лишь немногие из нас достигают реализации всех своих возможностей. Я согласен с оценкой, даваемой специалистами, полагающими, что в среднем человек реализует только 10% своих возможностей. Он видит только 10% красоты окружающего его мира. Он слышит только 10% музыки и поэзии Вселенной. Он обоняет лишь одну десятую благоухания мироздания и вкушает лишь одну десятую прелести быть живым. Он лишь на 10% дает открыться таящимся в нем чувствам нежности, удивления и благоговения. Его разум охватывает лишь малую часть того, что он мог бы узнать, обдумать и понять. Его сердце испытывает лишь 10% той любви, которую оно могло бы испытывать. Он умирает, так никогда по-настоящему и не узнав, что такое жизнь и что такое любовь. Мне кажется, что это худшее из того, что может произойти со мной. Мне по-настоящему отвратительна мысль о том, что вы или я можем умереть, так и не узнав, что такое настоящая жизнь и что такое настоящая любовь.

Если мы созданы для того, чтобы жить полной жизнью, почему же мы так часто оказываемся низведенными до необходимости довольствоваться жалкой посредственностью? Очевидно, в нашей жизни, как и в жизни многих других людей, упущено что-то такое, что необходимо для полной жизни, или это что-то было нами не понято и недооценено. Как-то, где-то, что-то пошло не так. Где-то на нашем жизненном пути мы потеряли "свой огонек". В одном стихотворении, принадлежащем Андрэ Су, которое так и называется "Не в порядке", автор пишет о своих мыслях по этому поводу, описывая, как молодая мать старается объяснить своему четырехлетнему сынишке, что автомат, продающий воздушную кукурузу, не может выдать ему это лакомство:

Все формы жизни характеризуются своим набором оптимальных условий, необходимых для их здоровья, радости и полноты жизни. Когда окружающие условия доставляют все необходимое, тогда полнота жизни делается достижимой, реализуются все потенциальные возможности. Когда люди живут полной жизнью, когда они говорят свое трепетное "да" всей полноте человеческого опыта и чистосердечное "да будет" — любви, то это указывает на то, что их человеческие нужды и запросы нашли ответ. Но когда имеет место прямо противоположное, когда дискомфорт, ощущение крушения и негативные эмоции берут верх в человеческой жизни, — то это все указывает, что запросы и нужды этих людей не нашли своего ответа. Быть может, это результат их собственных неудач, собственного банкротства или неудач и банкротства самых близких к ним людей, но, так или иначе, они не получили того, в чем нуждались. Где-то что-то пошло не так в их жизни, и наступило время разрушения и внутреннего умирания.

Человек устроен непросто. Он состоит из тела, разума и духа, и он имеет запросы на всех этих трех уровнях своего бытия. У него есть физические, психологические и духовные потребности и желания. Серьезные нарушения на любом из этих уровней могут привести к гибели всего организма.

Тем не менее, все большее и большее число специалистов соглашаются с тем, что есть потребность столь фундаментальная и столь существенная, что если она удовлетворена, то все остальное, почти наверняка, придет в гармонию и в итоге даст ощущение, что все в порядке, все хорошо. Когда эта потребность удовлетворена, весь человек будет здоровым, он будет счастлив как личность. Эта потребность называется — истинная и глубокая любовь к самому себе, подлинное и радостное принятие себя, истинное самоуважение, дающее ощущение праздника: "Как хорошо быть мною! Я счастлив быть мною!"

Не почувствовали ли вы смущение и протест, как только прочли это утверждение? Выросшие в условиях нашей культуры, мы обладаем своего рода эмоциональной аллергией к такому понятию, как любовь к себе. Сама мысль о возможности радостного и праздничного переживания присущих каждому из нас уникальных положительных свойств представляется нам весьма странной и чуждой. В нашем сознании, подобно тучам, немедленно сгущаются представления об эгоизме, тщеславии и самомнении. Я подозреваю, что большинству из нас так никогда и не удалось пробиться сквозь коросту предрассудков и подозрительности, которыми обросло это понятие, а следовательно, и не удалось открыть для себя эту наиболее важную реальность любой человеческой жизни, являющуюся началом всякой человеческой любви.

Мне иногда кажется, что такие вещи, как любовь к самому себе и самоуважение, кажутся нам небезопасными из-за того, что они могут вызвать отрицательное отношение к нам со стороны других людей. Мы, вероятно, боимся, что от нас отвернутся, если наша положительная самооценка выплывет на поверхность нашего общения с другими людьми. Однажды я провел маленький эксперимент для выяснения того, каким образом в нашем обществе относятся к положительной самооценке. На первом занятии с одной из групп в университете я повел себя как человек, который в самом деле положительно оценивает себя, верит в себя и любит себя. Я сказал своим студентам, что я человек очень хороший, добрый, великодушный и любящий. Я заверил их, что я обладаю необходимым интеллектом и инстинктивно чувствую, что я хороший преподаватель, способный вызвать интерес к своему предмету. Я старался говорить обо всем этом в совершенно искренней, деловой и честной манере.