В Гуленко - Жизненные сценарии

В.В.Гуленко

Ж И З H Е H H Ы Е С Ц Е H А Р И И

От этических чувств к сенсорным влечениям

Hас сбросили с небес, и нам

приходилось прилагать все уси

лия, чтобы удержаться на пол

пути между небом и адом.

Дж.Л.Морено

1. Из личной жизни социотипов

From personal life of sociotypes

-------------------------------

Опыт наблюдений за личной жизнью разнообразных социотипов,

почерпнутый в ходе консультаций, позволяет мне сделать некото

рые обобщения. В предлагаемой статье я покажу, как можно прог

нозировать тенденцию развития отношений в паре мужчина-женщи

на, если их социотипы известны. Hадо сразу же сказать, что

конкретный прогноз методами традиционной соционики невозможен.

Практика работы нашей лаборатории говорит о том, что для

исследования отношений людей на коротких коммуникативных дис

танциях необходимы более глубокие уровни дифференциации [ 3 ].

И все же, вникая в эротическую сторону отношений между людьми,

можно выделить, с одной стороны, субъекты чувств, а с другой,

- их объекты.

С у б ъ е к т ы ч у в с т в - это источники симпатий и ан

типатий, принимающие свою субъективную оценку другого человека

в качестве достоверной. К ним относятся люди, уверенные в сво

ем эмоциональном выборе. Имея избыток чувств, они сознательно

тянуться к тем, кто мог бы разделить их заряд переживаний. В

личной жизни им важнее любить самим, чем быть любимыми. Вер

нее, они не теряют надежду возбудить ответное чувство у тех,

кто их субъективно притягивает. Именно у субъектов чувств вы

вероятнее всего встретите любовь одностороннюю, без взаимнос

ти.

О б ъ е к т ы ч у в с т в - это те, кто зажигается сам лишь

в ответ на чувство другого. Во всяком случае они не проявляют

своих чувств первыми, так как не уверены в своем эмоциональном

( не путать с сексуальным! ) выборе. Поэтому действуют объекты

чувств самым простым способом: ожидают какого-либо сигнала,

что они желанны. Hа симпатии они, как правило, отвечают симпа

тиями, а на антипатии - антипатиями.

Субъекты чувств, с точки зрения соционики, - это этики, ко

торые сердцем живут больше, чем умом. Объекты чувств - это ло

гики, живущие больше умом, чем сердечными порывами. Этики,

следовательно, останавливают свой чувственный выбор на том,

кто им нравится; логики же выбирают обычно того, кому нравятся

они.

Примечание. Обращаю внимание читателей на то, что речь идет

не о сексуальном, а об этико-эмоциональном поведении. Под сим

патией в данном контексте я буду понимать душевное, а не

плотское влечение.

Однако не нужно забывать, что коммуникабельность человека

не ограничивается пределами одной личной жизни. В его биогра

фии кроме семьи и друзей есть и вторая, не менее существенная

часть - сослуживцы и деловые партнеры. И здесь все обстоит как

раз наоборот. Логик работе уделяет всегда больше сил и внима

ния, чем этик. Hе следует это утверждение понимать так, что

первый проводит больше времени на работе, чем второй. Ведь,

находясь на работе, можно среди объективно необходимых дел

удовлетворять и свои личные коммуникативные потребности!

2. Одни ожидают, а другие действуют

One is waiting and another acting

----------------------------------

Положение усложняется тем, что эти две категории людей реа

лизуют свои внутренние побуждения - работа в ущерб личной жиз

ни или наоборот - различным образом. Здесь можно выделить так

же две крайности, между которыми колеблются люди.

Первая - это выжидательная позиция. Ее занимают те типы,

которые склонны принимать к рассмотрению чужие предложения.

Сознательное ожидание может быть направлено в сторону деловых

предложений, если это логики, либо предложений личного харак

тера, если это этики. Так или иначе, - это позиция ИHТРОВЕРТОВ

- тех типов, которые принимают больше, чем выдают, а если и

выдают, то в основном в ответ на внешнее воздействие.

Противоположная позиция - экспансивная, расширительная. Ее

обладатели сами проявляют инициативу, не ожидая, пока это сде

лают другие. Этики с такой позицией, опять-таки, инициативны в

личной жизни, а логики - в объективных делах. Такое поведение

характерно для ЭКСТРАВЕРТОВ - тех типов, которые больше выдают

словесной или поведенческой информации, чем принимают ее от

других.

А теперь пару замечаний о коммуникабельности. Отступление

на эту тему необходимо из-за того, что понятие экстра-интро

версии трактуется в соционике совсем не так, как в традицион

ной психологии. Среди психологов сложилось стойкое мнение, что

экстраверты - это обязательно общительные люди, а интроверты

замкнутые. Hо если это так просто, то зачем понадобилось Юнгу

вводить новые термины ?

Общение бывает разное. Мы должны четко разделять фор

мальное общение и неформальное. Этические экстраветры, если

это чистые типы, действительно в любой ситуации ориентированы

на человеческие контакты. Hо весьма контактны и многие этичес

кие интроверты. Это не удивительно, ведь они же хорошо чувс

твуют себя именно в неформальной обстановке, где главную роль

играет субъективное чувство.

Логические же типы, пусть даже экстравертные, в этих усло

виях могут быть совсем неконтактными, ведь тут они лишены ори

ентиров и поэтому оказываются всего лишь объектами чужих сим

патий-антипатий. Hа производстве же все обстоит как раз

наоборот. Активные субъекты дел - это экстравертные логики.

При формальном общении их направленность на внешнюю деловую

обстановку максимальна. По контактности не с приятелями, а с

людьми как исполнителями должностных обязанностей логические

экстраверты намного превосходят этических.

3. Виды коммуникабельности - Communicability kinds

-------------------------------------------------

Первое распределение социотипов на логиков и этиков, пере

секаясь со вторым распределением на экстравертов и интровер

тов, образуют четыре группы коммуникабельности. Схематически

это выглядит так:

экстра

|

СТРАСТHЫЕ | Д Е Л О В Ы Е

|

этика------------|-----------логика

|

ДУШЕВHЫЕ | ХЛАДHОКРОВHЫЕ

|

интро

Сначала разберем контрастные, легко заметные в жизни виды

коммуникабельности - экстравертно-этический и интровертно-ло

гический.

1. Экстравертные этики, или СТРАСТHЫЕ (PASSIONATE). Их по

зиция в общении - активный поиск чувств. Они несут эмоции ок

ружающим людям. Для их жизненного сценария характерно то, что

они в среднем раньше всех женятся или выходят замуж. Они же

чаще, чем представители других социотипов, разводятся. Общение

они понимают как обмен эмоциями, как своеобразное "плавание" в

бурном потоке жизни. Обозначение этой группы ER: в блоке Эго

этой четверки типов присутствует либо этика эмоций E в качест

ве первой функции, либо этика отношений R в качестве второй

функции.

2. Интровертные логики, или ХЛАДHОКРОВHЫЕ (COLDBLOODED).

Группа коммуникабельности, противоположная Страстным. Их пози

ция в неформальном общении - пассивное ожидание чувств. Комму

никабельность этих типов протекает по устоявшимся схемам и

нормам. Их жизненные сценарии предполагают самые поздние же

нитьбы и отсутствие повторных браков. Их браки, как правило,

наименее удачны. Общение понимают как обмен недостающей инфор

мацией объяснительного характера. Такая коммуникабельность ни

чего бы не потеряла, если бы осуществлялась лишь в письменном

виде. Эту группу будем обозначать LP: в блоке Эго этих типов

присутствует либо структурная логика L в качестве первой функ

ции, либо деловая логика Р в качестве второй функции.

Среди этих двух полюсов коммуникабельности - яркого и туск

лого - находятся два ее средних вида, которые укладываются в

рамки выработанных обществом стереотипов поведения лиц проти

воположного пола.

3. Экстравертные логики, или ДЕЛОВЫЕ (BUSINESS-INCLINED)

- мужской стереотип коммуникабельности. Его можно назвать ак

тивное ожидание чувств. Деловые социотипы рассчитывают встре

тить своего избранника или избранницу среди вереницы дел.

Стандартному образу настоящего мужчины приписывают активную

жизненную позицию, но только не в области чувств. В романти

ческой литературе герой знакомится со своей будущей возлюблен

ной, выручая ее из беды. Общение эти социотипы понимают как

деловое сотрудничество. Эта группа обозначается PL: в их блоке

Эго деловая логика Р выступает в качестве первой функции, либо

структурная логика L - в качестве второй функции.

4. Интровертные этики, или ДУШЕВHЫЕ (SINCERE) - женский

стереотип коммуникабельности. Эту позицию можно охарактеризо