167
Сделай (Господи) так, чтобы в этой болезни я сознавал себя как бы умершим, отделенным от мира, лишенным всех предметов моей привязанности, одиноко предстоящим Тебе (фр.).
Обращение его сердца (фр.).
Не будем же искать уверенности и прочности (фр.).
Наша способность к познанию естественно постижимых начал — божественного происхождения, ибо создатель нашей природы — сам Бог. Божественная мудрость также содержит эти начала. Таким образом, все, противоположное э тим началам, противоположно божественной мудрости и, стало быть, не может происходить от Бога. Следовательно, божественное откровение, достигаемое верой, не может быть противоположно естественному знанию (лат.).
Следовательно (лат.).
Естественное понимание (лат.).
Предвосхищение основания (лат.) — логическая ошибка, заключающаяся в скрытом использовании того самого положения, которое требуется доказать.
Плотин входит в противоречие с общим направлением классического мышления и решительно приближается к восточному образу мысли, когда вслед за Филоном находит последнюю цель философии только в таком воззрении на божественное, при котором всякая определенность мысли и всякая ясность самосознания исчезают в магическом экстазе (нем.).
У философа пропало безусловное доверие к своему мышлению (нем.).
Из ничего ничего не возникает (лат.).
Всякая разумная душа естественно противоборствует (греч.).
Оно не нуждается ни в каком основании, как будто оно само себя не может держать (греч.).
Следует верить, что мы тогда узрели это, когда душа внезапно наполняется светом (греч.).
"Логические исследования" (нем.).
"Философия как строгая наука" (нем.).
Наука сказала свое слово, с этого момента мудрость обязана учиться у нее (нем.).
В жизни всей новоевропейской эпохи нет, может быть, идеи, более могущественной, более неудержимой в своем стремлении вперед, чем идея науки. Ничто не остановит ее победного шествия. Ее вполне оправданные цели в самом деле всеобъемлющи. В своем идеальном завершении она была бы самим разумом, не допускающим рядом с собой и выше себя никакого авторитета (нем.).
Природе разума свойственно постигать вещи под некоторой формой вечности (лат.).
Все, что душа представляет по руководству разума, она представляет под одной и той же формой вечности и необходимости (лат.).
Душа наша, поскольку она познает себя и свое тело под формой вечности, необходимо обладает познанием Бога и знает, что она существует в Боге и через Бога представляется (лат.).
Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию, но я знаю, что постигаю истинную. Если же Вы спросите: каким образом я знаю это? — то я отвечу: таким же образом, каким Вы знаете, что три угла треугольника равняются двум прямым. Ни единый человек не станет отрицать, что этого уже совершенно достаточно, — если только он находится в здравом уме (лат.).
Они, по-видимому, представляют человека в природе как бы государством в государстве (лат.).
Предрассудки о добре и зле, заслуге и грехе, похвальном и постыдном, порядке и беспорядке, красоте и безобразии и прочее в том же роде (лат.).
Если бы только математика, имеющая дело не с целями, а лишь с сущностью и свойствами фигур, не показала людям иное мерило истины (лат.).
Я буду трактовать о природе и силах аффектов и могуществе над ними души по тому же методу, следуя котором у я трактовал в предыдущих частях о Боге и душе, и буду рассматривать человеческие действия и влечения точно так же, как если бы вопрос шел о линиях, поверхностях и телах (лат.).
Дано ли что-нибудь такое, что, найдя и приобретя это, я вечно наслаждался бы постоянной и высшей радостью (лат.).
Но любовь к вещи вечной и бесконечной питает дух одной только радостью, и притом не причастной никакой печати; а этого должно сильно желать и всеми силами добиваться ("Об очищении интеллекта") (лат.).
Высшее благо — коего должно сильно желать и всеми силами добиваться (лат.).
[Между] истинным и лучшим (лат.).
В своем идеальном завершении она была бы самим разумом, не допускающим рядом с собой и выше себя никакого авторитета (нем.).
Отчего не признать спокойно, что ученый философ может найти при известных обстоятельствах необходимую духовную пищу в религиозном откровении, в религиозном опыте и в традиции? (нем.).
Правооснование (нем., лат.) — документ, обосновывающий какое-либо право.
Для нас, свободных умов (нем.).
Познание интуитивное, или третий род познания (лат.).
Под реальностью и совершенством я разумею одно и то же (лат.).
То, что не находится в нашей власти (лат.).
То, что не в нашей власти… не вытекает из нашей природы (лат.).
Обстоятельства судьбы, или обстоятельства, которые не в нашей власти (лат.).
Соответствие вещи и интеллекта (лат.).
Счастье (греч.).
В зародыше (лат.).
Логос и разум (греч.).
Хорошая жизнь (греч.).
Удовольствие, радость (греч.).
Добро (греч.).
Способность судить (греч.).
Способность воспринимать (греч.).
Если хочешь, чтобы все тебе подчинилось, подчинись сам разуму. С добрым человеком не может приключиться ничего плохого… ибо он сильнее всего внешнего (лат.).
Как труп (лат.).
Чем вызывается страдание, тес и унижение (греч.).
Величайшая и крайняя борьба предстоит душам (греч.).
Не следует из его природы (лат.).
То, что зависит от судьбы, то есть то, что не находится в нашей власти (лат.).
В его власти (лат.).
У философа пропало безусловное доверие к своему мышлению (нем.).
Мы не решимся утверждать, будто психологически возможно то, что логически и геометрически нелепо (нем.).
По ту сторону разума и разумения (греч.).
Отсылку от отдельного конечного бытия к бытию как таковому, взятому в его совершенно абстрактной всеобщности, следует рассматривать как самое первое теоретическое и даже практическое требование… Человек должен подняться в своем образе мыслей до такой абстрактной всеобщности, при которой ему… будет безразлично, существует ли он или нет в конечной жизни 844 (ибо имеется в виду некое состояние, определенное бытие) и т. д. Даже si fractus illabatur orbis, impavidum ferient ruinæ [если бы на него обрушился весь мир, он без страха встретил бы смерть под его развалинами (лат.)] (нем.).
