По прочтении этой главы, один молодой человек писал, что другие люди принимают его, когда допускают, что он гетеросексуал, но стоит кому–либо из них почувствовать, что у него есть проблемы, как тут же возникает барьер. «Я хочу, чтобы братья по вере принимали меня за христианина, который ничем не отличается от них, за исключением того, что я борюсь со своей гомосексуальностью, — продолжал он. — Я иногда задаюсь вопросом, неужели единственным местом, где такие люди, как я, могут почувствовать себя и в самом деле принятыми, являются еретические церкви для геев, а не истинная церковь Иисуса Христа».
4. Отношения в семье. Гомосексуалисты часто сожалеют, что они не могут иметь детей[979], а те, что имеют детей от предыдущих гетеросексуальных браков, нередко обрануживают, что геи в роли родителей сталкиваются с рядом совершенно уникальных проблем. Принимая решения по делам о правах ребенка, судьи редко отдают детей родителям–геям, поскольку возникают опасения, что 1) дети станут геями, если будут воспитываться гомосексуальными родителями; 2) дети, воспитываемые в домашней обстановке геев, подвергнутся растлению; и 3) дети не будут приняты своими сверстниками, когда сексуальная ориентация их родителей станет известной. Никаких свидетельств в пользу первых двух предположений не существует; и мало данных в пользу третьего[980]. Детям родителей–геев недостает образца поведения, который бывает в норме при наличии в семье родителей как мужского, так и женского пола, но то же самое можно сказать и в отношении детей, которых после развода воспитывает один из родителей–гетеросексуалов.
Обращаться с детьми — задача для гомосексуалистов трудная, но еще труднее им поддерживать отношения со своими родителями. Многие родители приходят в отчаяние, когда узнают, что их ребенок — гомосексуалист; это усугубляется страхом перед эпидемией ВИЧ–инфекции среди геев. Поставленные в тупик, страдая от сознания своей вины и страха, родители геев иногда чувствуют, как от них отворачиваются друзья, и не знают, как обращаться с такими детьми и их гомосексуальными любовниками[981]. Взрослые дети–геи в свою очередь испытывают вину за ту боль, которую их гомосексуальность причиняет родителям. Все это иногда повышает напряженность в семье.
Душепопечение и гомосексуальность
Начинать душепопечение следует с собственных социальных установок. Если вы опасаетесь гомосексуалистов, высмеиваете или осуждаете их, некритично воспринимаете стереотипы или не понимаете сложности проблемы гомосексуализма и ее причин, тогда никакого толку от вашей помощи не будет. Иисус возлюбил грешников и тех, кто соблазнялся грехом. Если мы стремимся следовать за Христом, то обязаны поступать, как поступал Он. Если мы не чувствуем никакого сострадания к явным гомосексуалистам или к людям с гомосексуальными влечениями, значит мы должны просить Бога, чтобы Он наделили нас состраданием, которого нам недостает. Мы обязаны исследовать свои собственные установки в отношении геев; мы обязаны различать явный и латентный гомосексуализм и не приступать к душепопечению гомосексуалистов до тех пор, пока наши негативные установки не исчезнут или мы не захотим измениться[982].
Существует миф, что гомосексуализм — это неизлечимая болезнь; от такого представления следует отказаться. Гомосексуализм не является болезнью; это тенденция, которая часто (не всегда) ведет к фантазиям или действиям гомоэротического поведения. Если гомосексуализм — это просто привычка, о чем имеется множество свидетельств, тогда от него можно отучиться. Если гомосексуальное поведение — это грех, как учит Библия, тогда этот грех может быть прощен, а значит, можно рассчитывать на Бога, Который поможет гомосексуально ориентированному человеку удержаться от совершения греха.
Гомосексуалистам и их душепопечителям измениться всегда нелегко. Процент выхода подопечных из процесса душепопечения весьма высок, а восторженные сообщения о бывших гомосексуальных организациях нередко оказываются чрезмерно оптимистическими[983]. Тем не менее перемена (в том числе даже переориентация на гетеросексуальные влечения и поведение) возможна[984], особенно в тех случаях, когда соблюдаются некоторые из представленных ниже условий (чем больше условий соблюдено, тем больше шансов на перемену):
• Подопечный и в самом деле противостоит своей гомосексуальности.
• Подопечный имеет твердое желание перемениться.
• Подопечный хочет порвать с гомосексуалистами, которые склоняют его на гомосексуальное поведение.
• Есть готовность отказаться от наркотиков и алкоголя, поскольку они делают человека уязвимым и ему трудно устоять перед искушениями.
• Подопечный может устанавливать близкие (не имеющие отношения к сексу) отношения с душепопечителем или другим лицом своего пола.
• Подопечный принимаем и любим ближними, помимо гомосексуальных друзей.
• Подопечному больше 35 лет и/или он старается держаться в стороне от гомосексуальных связей.
• Подопечный хочет избежать греха и передать себя и свои проблемы Господу Иисусу Христу.
Эти предварительные соображения следует запомнить и по возможности обсудить с гомосексуалистом, обратившимся к вам за помощью. Далее душепопечитель может оказывать помощь следующим образом:
1. Определяйте конкретные цели душепопечения. Если кто–то обращается за помощью, то нужно выяснить, чего ему на самом деле хочется: устранить гомосексуальные влечения, постичь библейское учение о гомосексуализме, обрести помощь в прекращении гомосексуального поведения, получить поддержку, одобрение, разрешение на продолжение гомосексуальной активности, помощи в отношениях с гомосексуальным любовником или что–то другое? Иногда подопечный, не желающий реальных перемен, вынужден обратиться к вам под давлением родителей, молодежного руководителя или супружеской пары. Не принимайтесь за работу, пока не определите, чего именно хочет ваш подопечный и пока не проанализируете его ответы.
2. Давайте реальные надежды. Заниматься душепопечением гомосексуалистов нелегко. Хотя гомосексуальные действия можно остановить и можно обрести полное прощение от Бога, справиться с гомосексуальными влечениями труднее. Иногда человек не приобретает гетеросексуальной ориентации, но ему можно помочь вести осмысленную жизнь, свободную от гомосексуальных затруднений и гомосексуальной активности.
Похоже, именно к этому склоняются христианские психологи Дейвид Майерс и Малком Дживз:
Гомосексуалисты могут стараться изо всех сил игнорировать или отвергать свои желания и могут с успехом уклоняться от претворения этих желаний в жизнь, но сами по себе желания от этого редко исчезают. Стараясь изменить сексуальную ориентацию (приложив массу усилий, пройдя курс психотерапии или молясь), они видят, что их чувства не менее устойчивы, чем у гетеросексуалов. Об этом свидетельствовал опыт даже некоторых основателей христианских «экс–гейских» программ…
Избавиться от предрассудков можно, установив границы своих способностей к переменам… Это освобождает от бремени вины и самообвинений в том, что не удается исполнить всего, что следовало, как нам кажется, сделать. Найти внутренний мир — значит суметь сказать самому себе: «Благодать снизошла на меня, как только я сделал то–то и то–то… независимо от того, какие у меня влечения, гетеросексуальные или гомосексуальные…»
Но разве не опасно закрыть на этом тему? <…> В самом деле, если сексуальную ориентацию не избирают произвольно и изменить ее нелегко, то разве не остается еще возможность принять в своем сердце посильные нравственные решения? Независимо от своих гетеросексуальных или гомосексуальных влечений, каждый из нас может выбрать беспорядочную половую жизнь, безбрачие или преданные, любящие и длительные отношения. Сексуальная ориентация, по сути дела, не подсказывает выбора и никак не может быть оправданием для сексуальной эксплуатации ближнего[985].
Хотя перемена трудна, есть реальное основание для надежды, особенно в том случае, когда человек искренне хочет перемен; однако об этом вам, по всей видимости, надо будет постоянно напоминать своим подопечным (и самому себе). Греховные гомосексуальные поступки могут быть остановлены с Божьей помощью; врожденные гомосексуальные наклонности могут измениться, но если даже этого не случится, с гомосексуальной ориентацией можно жить, не переступая порог греха, и такая жизнь может приносить удовлетворение.
3. Занимайтесь просвещением. Гомосексуалисты, которые обращаются к душепопечителю, иногда убеждены в истинности некоторых величайших мифов о гомосексуализме. По ходу душепопечения следует не упускать из виду этих мифов и при первой возможности давать подопечным достоверную информацию о гомосексуализме и в общих чертах — о человеческой сексуальности. Например, подопечного может поддержать тот факт, что не все люди с гомосексуальными чувствами являются бездельниками, психически больными, неисправимыми извращенцами, отвергнутыми Богом и неспособными эффективно действовать в обществе. В свое время вы, наверное, откроете глаза своему подопечному на библейское учение о гомосексуализме, сосредоточив его внимание на отличиях между гомосексуальными влечениями и гомосексуальными действиями.
