Александр Пинт - Путеводитель для идущего к себе

Вы не будете испытывать ревность, если никого и ничего не будете хотеть, но для спящего такое невозможно.

Ревность возникает в связи с тем, что вы цените больше всего то, что больше всего хотите. Ваше сильное желание переходит в страх. Вы хотите быть свободным, но одновременно боитесь, что не будете свободным. Значит, страх появляется из вашего желание иметь что-то. Только в состоянии «Быть» страх отсутствует. Так что вы выбираете: Быть или Иметь?

Мы бежим от того, чего больше всего хотим.

Наши желания появляются на основе разделенности, то есть на основе двойственности. Я хочу хорошую девушку возле себя, но, значит, я не имею хорошей девушки. Я хочу быть богаче, значит, я беден. Я хочу быть умным, значит, я глуп. Я хочу быть красивым, значит, я безобразен.

Бог исходит из Безусловной Любви и дает человеку полную свободу действовать так, как тот хочет, что в результате приводит его к видению невозможности их выполнения.

Все говорят, что хотят любви, счастья, понимания, но при этом находятся в нелюбви, в несчастье, в непонимании. Почему? Да потому, что они хотят хотеть. А для того чтобы хотеть быть счастливым, надо быть несчастным. Тем более вы несчастны, тем более хотите быть счастливым. Вот вам и дуальность, но видите ли вы ее?

Вы хотите хотеть. А когда вы хотите что-то, то обязательно находитесь в противоположном этому состоянии.

Я не могу хотеть того, что у меня уже есть. Значит, для того, чтобы мне что-то хотеть, я должен не иметь этого. Для того чтобы хотеть чего-то, я должен поддерживать состояние, противоположное тому, которое я хочу хотеть.

По сути, мы все время находимся в желании желать, мы всё время считаем, что то, что мы хотим, не достигнуто, и фактически мы растягиваем свои желания на всю жизнь. Мы не даем себе возможности прожить момент реализации своего желания, потому что этот момент будет шоковым, ведь в этот момент мы потеряем свое желание желать. А это равносильно смерти, ведь желание желать является основной движущей силой жизни не осознающего себя человека.

Желание — это поддержание состояния «хочу хотеть». Идет акцент не на достижение того, что я хочу, напротив, я делаю все для того, чтобы этого не получить. Получается, что я хочу хотеть. На самом деле я не хочу того, о чем я говорю, как о своем желании, я хочу хотеть этого. Если я получу то, что, как я считаю, является предметом моего желания, то потеряю возможность хотеть это.

Человеку не так важен предмет его желания, как само желание. Вы можете отделить свое желание от предмета желания?

Вам надо осознать состояние «хочу хотеть». Вы можете представить себя в состоянии без желаний, но очень удовлетворенным? У вас нет желаний, но вы очень удовлетворены. Потому что желание дает не удовлетворение, а возбуждение. Чем больше желание, тем больше возбуждение. И всё вокруг возбуждает вас: радио, газеты, телевидение, люди. Все возбуждают в вас состояние «хочу хотеть». Они сами в этом находятся и вам это передают. Но можете ли вы представить состояние удовлетворения без желаний? Ведь в желании нет удовлетворения. Желание неудовлетворимо. Это бездонная бочка: чем больше в нее кладешь, тем больше в нее проваливается.

Вам кажется, что желание и есть жизнь. Не будет желаний, не будет и жизни. Но именно дуальный механизм желаний удерживает ваше сознание в состоянии сна наяву.

Вам надо перейти от желания духовности к состоянию бытия в духовности.

Для того чтобы иметь желание, надо находиться в том, что противоположно ему. Желание является вектором. Я нахожусь здесь, но хочу переместиться в противоположное.

Любое желание активизирует двойственность, в связи с которой оно возникает. Далее мы начинаем двигаться от одной крайней стороны двойственности к другой ее крайней стороне. И это мы называем жизнью. Допустим, мы получаем то, к чему мы двигаемся. Как только мы это получаем, мы перестаем это хотеть.

Как только вы получаете реализацию желания, вы не можете это больше желать. Как только желание удовлетворено, оно исчезает. Удовлетворено оно тогда, когда вы получили то, что хотели.

Когда возникает желание, то две полярные стороны двойственности разделяются на, так сказать, «хорошую» и на, так сказать, «плохую». Вы начинаете отталкиваться от того, что называете «плохим», к тому, что называете «хорошим». Когда вы достигаете желания, то есть того, что вы называете «хорошим», это становится «плохим», и тогда вектор желания переворачивается, и вы начинаете двигаться к противоположной стороне.

Желание — это движение от одной крайности полярности к другой, и если вам удастся достигнуть другой крайности, то ситуация изменится: вектор перевернется в другую сторону, и вы побежите к тому, от чего бежали. Желание всё время держит нас в горизонтали. Для желания достаточно две позиции, две точки полярности: умный — глупый, больной — здоровый, бедный — богатый… И называя одну из них «плохой», мы сломя голову бежим к «хорошей», но когда мы ее достигаем, то все переворачивается, и мы начинаем бежать от нее, называя теперь ее «плохой», к другой, которую теперь называем «хорошей».

На самом деле люди хотят не исполнения своих желаний, люди хотят желать. Но, желая желаемого, они фактически всё время находятся в иллюзии, при этом не видят, что то, в чём они находятся, есть иллюзия. И они сохраняют это иллюзорное видение за счет того, что не реализуют свое желание.

Вы можете сказать, что есть большая разница в том, хотите ли вы хорошо покушать, или найти нового партнера, или купить шестисотый «Мерседес». «Это разные вещи», — скажите вы. А я говорю: «Нет, это одно и то же, потому что вы удовлетворяете желание. Просто ваше желание зафиксировалось в уме в виде «Мерседеса», партнера, еды или еще чего-то, но основой во всех случаях является само желание, которое можно проживать в очень разных видах и до бесконечности. Одних машин сколько можно менять, партнеров сколько можно менять, не говоря уже о еде. Но суть этого всего одна — это желание».

Наше осуждение кого-либо есть оборотная сторона нашей вины. Мы чувствуем вину за то же самое, за что осуждаем других. Видеть это есть показатель вашего пробуждения.

То, что называют гордыней, является осуждением одной частью вашей личности другой, противоположной ей части, которая при этом чувствует вину.

При всём разнообразии жизненных сценариев, приз всегда один — жалость к себе.

Активизация личностной дуальности подобна натяжению лука. При этом стрела из него может лететь либо наружу в виде осуждения, либо внутрь в виде чувства вины.

До тех пор, пока мы не разрешим себе знать всё, что есть в нас, мы будем метаться в противоположностях «хорошего» и «плохого» и страдать от осуждения и вины.

Все виды осуждения и жалости к другим или к себе блокируют любую возможность ясного видения происходящего. Человек, испытывающий состояния осуждения или вины, не видит ничего, кроме своей ложной личности. Осуждение и жалость — это самый распространенный и действенный способ укрепления ложной личности.

Невинный — это не тот, кого другие не считают виноватым, а тот, кто избавился от чувства вины.

Искренность — это ваша способность понимать или хотя бы допустить, что ваши обвинения других людей на самом деле есть ваше осуждение самого себя. Каковы основные обвинения вашего внутреннего прокурора по отношению вашего внутреннего подсудимого?

Очень часто людям кажется, что они снимают агрессивность тем, что не едят мяса, но на самом деле некоторые из них становятся еще более агрессивными и оказывают давление на всех остальных, твердя о вегетарианстве и своей праведности.

То, за что мы осуждаем других людей, является причиной нашей жалости к себе. Это очень не просто увидеть, но именно так оно и есть.

Обусловленный ум будет всегда искать виновного, в результате этим виновным может быть кто-то или я сам.

Механизм работы старой матрицы сознания — это осуждение и вина. Либо мы осуждаем кого-то и обвиняем его, либо мы осуждаем себя и себя же обвиняем, а призом в этой игре является жалость к себе или исключительность, то есть исключенность.

Осуждение и вина есть проявление страха человека, порожденного дуальной природой его личности, которую он не осознаёт, будучи полностью отождествленным с ней.