Рассказывают, что Казанова в течение 7 лет служил инквизиции в качестве осведомителя. Казанова был высоким, атлетически сложенным, смуглым мужчиной. Он был также весьма остроумен. Его сексуальные победы не поддаются счету. Он мог ухаживать за женщиной, плести целую сеть интриг и даже угрожать до тех пор, пока не добивался желаемого результата.
Казанова (1725–1798)
В случае отказа он начинал действовать еще активнее. «Нет в мире женщины, которая устояла бы перед постоянным проявлением знаков внимания», — утверждал Казанова. Половое воздержание вызывает различные заболевания, считал Казанова. Казанова был по-своему романтиком и был почти постоянно в кого-нибудь влюблен. «Без любви это великое дело просто безобразие», — писал Казанова. Он считал, что семейная жизнь — это «могила для любви», и всегда предпочитал ей «невыразимую прелесть украденных наслаждений». Казанова никогда не терял чувства юмора, что помогало ему в большинстве случаев его сексуального шарлатанства.
Сексуальные силы Казановы стали иссякать еще до того, как ему исполнилось 40 лет. Говорят, что в течение последних тридцати лет его жизни, когда он служил библиотекарем в Богемии, в его жизни, вероятно, вообще не было женщин. Удовольствие Казанова получал теперь лишь от еды, а также от написания своих мемуаров и от чтения. Читал Казанова очень много и по этому поводу у него даже появился афоризм: «Женщина — как книга. Хороша она или плоха, но удовольствие должна начинать доставлять уже с самой первой страницы».
Противоположностью описанному типу является человек с врожденными задатками установки на честность. В данном случае многое зависит от тонкости эмоциональных переживаний, что на бытовом уровне определяют как «тонкокожесть — толстокожесть». Так вот, чаще установка на честность имеется у «тонкокожих», эмоционально чувствительных людей, мягкосердечных и зависимых. Это — человек добрый, мягкий, терпимый к себе и окружающим, утонченный, несколько напыщенный, жеманный. Эмоционально чувствителен к переживаниям другого человека, сам стремится к новым переживаниям. Мечтательный, утонченный, капризный, женственный, нетерпеливый. Не терпит «грубых» людей и грубой работы. В делах непрактичен, действует интуитивно. Кроме того, это — слабый, зависимый человек, стремится иметь покровителя. Такой человек, как правило, беспокоен, неугомонен, суетлив, немного ветренен и легкомыслен; ожидает внимания от окружающих. Установка на честность у такого человека может легко смениться на установку на ложь, т. к. он непостоянен, изменчив во вкусах, настроениях, симпатиях и пристрастиях, склонен к бесплодному фантазированию.
Такому человеку интереснее быть драматургом, чем инженером строителем; он остановился бы на улице скорее, чтобы посмотреть на работу художника, чем слушать, как ссорятся люди; в школе он предпочитал уроки, связанные с искусством: рисование, пение; ему не трудно говорить или выступать перед большой группой людей; он предпочитает читать роман, где много чувств и воображений, а не реалистические описания военных или политических событий; ему интересно быть консультантом, помогающим молодым людям выбирать работу, чем руководить техническим предприятием; он любит сентиментальную, задушевную музыку; красота поэмы восхищает его больше, чем красота хорошо сделанного оружия.
А вот «толстокожий» с установкой на ложь, напротив, суровый, мужественный, не склонен к иллюзиям; несентиментальный. Реалистичен, не любит фантазий, постоянный во вкусах и привязанностях. Суровый до цинизма. Практичен. Действует по логическим, практическим законам и знанию жизненного опыта. Самоуверенный. Всегда готов взять на себя ответственность и при необходимости обмануть другого без сожаления.
Тони Блэр. Экс-премьер-министр Англии
Сильный, независимый. Не терпит бессмысленности, т. к., по его мнению, фантазии бессмысленны с практической точки зрения. Не обращает внимания на физические недомогания. Агрессивен. Может быть самодоволен, груб, чопорен, циничен, жесток и безжалостен.
Далее, в моих исследованиях показана положительная связь установки на ложь с такими психологическими характеристиками человека, как радикализм/консерватизм, гибкость, вольномыслие.
Установка на честность чаще обнаруживается у людей консервативных взглядов, не любящих перемен. Это люди устоявшихся мнений, все новое они, как правило, встречают в штыки, потому что оно кажется им абсурдным и бессмысленным; другой точки зрения они не допускают, склонны к нравоучениям, морализаторству. Они полагают, что все недостатки будут устранены, если строго следовать всем требованиям более старших и опытных людей, что собственная инициатива и изобретательность могут только разрушить все, что и без того хорошо устроено. Такие люди склонны к осторожности в отношении новых идей, их поведение традиционно, мышление консервативно. Склонны препятствовать изменениям и откладывать их реализацию. Упорство, наличие четких позиций и принципов, высокие стандарты поведения во многом объясняют преобладание у них установки на честность в общении с другими людьми; они хорошо проявляют себя в группе, благодаря своей искренности; терпимы к трудностям.
Установка на ложь, напротив, чаще обнаруживается у людей, склонных к радикализму и либерализму, с разнообразными интеллектуальными интересами. Стремясь быть хорошо информированными, такие люди никакую информацию не принимают на веру, ко всему относятся скептически, не доверяют авторитетам, все стараются проанализировать и понять сами, любят, когда эксперимент приносит что-либо новое и неожиданное; не поддаются мистике, религиозным воззрениям. Такие люди легко меняют свою точку зрения, спокойно воспринимают неустоявшиеся взгляды и новые идеи; они отличаются критичностью мышления, терпимостью к противоречиям и неясностям. Склонны к лидерству, в дискуссиях делают самое большое число критических замечаний. Причем, если при обсуждении какого-либо вопроса среди участников возникает ожесточенный спор, то такой человек предпочитает, чтобы кто-нибудь победил, а не чтобы спор разрешился мирно. Уже в юности, если он расходился во мнении с родителями, то всегда оставался при своем мнении, не соглашаясь с авторитетом родителей.
Психологически такие люди весьма прагматичны и ориентированы на достижение конкретного результата. Они предпочитают иметь работу с большим окладом, который бы зависел от их способности показывать людям чего они стоят, вместо рутинной работы с постоянным окладом. Они полагают, что за деньги можно купить почти все, что в современном мире важнее, например, разрешить вопросы практического использования научных открытий, чем вопросы нравственности. Их решения больше зависят от разума, чем от чувств. При этом они полагают, что в наше время требуется больше увлеченных романтиков и энтузиастов, чем дисциплинированных добросовестных людей. Вообще, такой человек считает, что общество должно руководствоваться разумом и отбросить старые привычки или ненужные традиции.
Так что, в процессе социализации личности общество, увы, во многом способствует развитию врожденных предпосылок лживости у личности. Иногда стихийно, иногда целенаправленно. В общем, ложь всегда отвратительна, но если изменились обстоятельства…
Часть IV
Психоанализ врожденности лжи
Несомненный интерес представляет психоналитический подход к проблеме врожденности психологических предпосылок мотивации лжи.
Зигмунд Фрейд о бессознательных намерениях
Чтобы точнее представить свою гипотезу о врожденности лжи, напомню, что исследованиями З. Фрейда установлены различные бессознательные психологические феномены, раскрывающие намерения человека в процессе общения. Например, забывание собственных имен.
«Наблюдая это явление, — пишет З. Фрейд, — я исхожу из того, что смещение это отнюдь не является актом психического произвола, что оно, напротив, совершается в рамках закономерных и поддающихся научному учету. Иными словами, я предполагаю, что замещающие имя или имена стоят в известной, могущей быть вскрытой, связи с искомым словом, и думаю, что если бы эту связь удалось обнаружить, этим самым был бы пролит свет и на самый феномен забывания имен».
Основательно исследовав феномен обмолвки, З. Фрейд высказал существенное для понимания феноменологии лжи предположение о сходстве психологического механизма забывания имен и обмолвок, что обеспечивает «более глубокое понимание этого последнего явления».[18]
Весьма интересны наблюдения и выводы З. Фрейда, раскрывающие проблемы распознавания бессознательно искаженной информации, интересны тем более, что З. Фрейд, как он часто это делает, самораскрывается в объяснении конкретных психологических феноменов.[19]
