3. Внебрачное зачатие есть грех. Об этом мы вспоминаем в каждое Рождество, снова и снова выслушивая рассказ о зачатии Марии перед свадьбой. Иосиф, ее суженый, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее»[1389], однако передумал после того, как ему явился Ангел и сказал, что Мария зачала чудесно, не так, как другие до нее и после, — «ибо родившееся в Ней есть от Духа». А безнравственность[1390], в том числе сексуальное насилие и неразборчивость в связях[1391], не раз осуждается на страницах Священного Писания.
4. Жизнь человека начинается задолго до его рождения. Многие споры относительно абортов касаются вопроса о том, когда оплодотворенная мужской спермой женская яйцеклетка превращается в человека. В Библии не говорится, когда это происходит, однако очевидно, что уже развивающийся зародыш является в очах Божьих человеком. Призванный на служение Господу, Иеремия услышал чудные слова:
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя,
и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя:
пророком для народов поставил тебя[1392].
Очевидно, что Бог сотворил Иеремию задолго до его рождения. Тот же самый вывод можно сделать и в отношении Иоанна Крестителя. Когда его мать, Елисавета, приветствовала Марию, младенец «взыграл… во чреве». Могут сказать, конечно, что это была физическая реакция плода на высокую концентрацию адреналина в материнской крови; однако Елисавета говорила об ином: «Взыграл младенец радостно во чреве моем»[1393]. Несомненно, взыграла реальная душа, способная радоваться еще до появления на свет.
Другие места в Библии поддерживают данное обобщение. Псалмопевец пишет: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя»[1394]. В Пс. 138:13–16 он славит Бога и говорит: «Ты… соткал меня во чреве матери моей» и «зародыш мой видели очи Твои». Зародыш не принимали за некое безличное существо, биологический организм. Считалось, что жизнь человека начинается до его рождения. Должно быть, она начинается на одном из этапов беременности (пренатального развития), хотя, по всей видимости, это случается именно в момент зачатия.
5. Зачатие не всегда радует. Одна из наиболее трогательных историй любви в Библии — это история любви Иакова и Рахиль. В течение семи лет Иаков трудился на Лавана, будущего тестя, чтобы взять Рахиль в жены, и эти семь лет «показались ему за несколько дней, потому что он любил ее»[1395]. Наконец наступил день свадьбы, который Иаков ожидал с надеждой. С простодушной откровенностью он сказал будущему тестю: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней». Вообразите то потрясение, которое испытал Иаков, когда утром оказалось, что он женился не на Рахиль, а на Лии.
«В нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей», — пояснил Лаван Иакову, так что последнему пришлось отработать за Рахиль еще семь лет. Когда же наконец он обрел столь долгожданную и желанную жену, оказалось, что она бесплодна. В конце концов Рахиль родила Иакову возлюбленного сына, Иосифа, но, зачав во второй раз, умерла в родах[1396]. Какое несчастье!
Итак, нередко зачатие не вызывает радости; однако не радуются и бесплодию. Из–за различных соматических осложнений, непременно нужна консультация медиков во время беременности. Нередко при этом появляется потребность также в душепопечении, проводимом чутким и проницательным христианским душепопечителем.
Происхождение проблем беременности
В основном проблемы беременности бывают связаны с теми или иными соматическими причинами. Например, бесплодие чаще всего определяют как неспособность зачать после 12–18 месяцев попыток забеременеть, если при этом половые сношения приурочивали к середине цикла и от зачатия никак не предохранялись[1397]. Иногда зачатия не происходит потому, что мужчина страдает олигоспермией*[1398]. Причинами женского бесплодия могут быть нарушения овуляции; если некий механический блок препятствует прохождению спермы к яйцеклетке; если антитела, производимые организмом, уничтожают сперму; если имеются другие соматические причины, препятствующие зачатию. Бесплодие поражает около 10–15 процентов супружеских пар; в последнее время распространенность бесплодия нарастает, поскольку многие люди откладывают рождение детей до тех пор, пока не разменяют четвертый десяток, когда начинается естественное снижение рождаемости. Большинство проблем бесплодия поддается точной диагностике и успешно лечится.
Во время зачатия, вероятность выкидыша (самопроизвольного аборта, происшедшего без преднамеренных действий с целью прервать беременность) доходит до двадцати процентов. Чаще всего самопроизвольный аборт происходит в начальной стадии беременности. Если это случается после пятого месяца беременности, такой аборт называют рождением мертвого плода. Этим природа как бы сообщает о том, что беременность по какой–то причине течет аномально. Со временем большинство женщин, имевших выкидыш, зачинают снова и могут родить доношенного ребенка. У некоторых, однако, выкидыши повторяются. Подобно бесплодным парам, эти люди также остаются бездетными.
Нежеланные зачатия, напротив, происходят в том случае, если пары не используют противозачаточные средства или эти средства оказываются неэффективны. Вот почему перед многими реально встает проблема аборта.
Подобно всем физическим состояниям, всякая из вышеописанных проблем беременности производит мощное психологическое воздействие, способное в дальнейшем усложнить жизнь. В одном фундаментальном научном исследовании наблюдали группу из трехсот женатых мужчин, чьи жены не могли зачать[1399]. Оказалось, что все эти мужчины проявляли разные формы активности, замещавшей их родительские функции; между тем они не оставляли попыток зачать ребенка. Некоторые из обследованных мужчин (приблизительно 25 процентов) занимались детьми других людей: проводили время с племянницами и племянниками, тренировали одно из подразделений «Младшей лиги»*[1400] или руководили церковной молодежной программой. У этих людей отмечалось относительно небольшое число супружеских и личностных проблем, и многие из них в дальнейшем усыновляли детей.
Другие мужчины больше времени посвящали иной деятельности, например, хобби, перестройке дома и пр. Меньшая часть этих мужчин (приблизительно 12 процентов) занималась собой: поднимали тяжести, наращивали мускулы или обращались к другой, «мужской» деятельности, которая могла вызвать в них ощущение мужественности. Адаптация этих мужчин (по сравнению с вышеописанными) была на самом низком уровне. У многих имелись супружеские проблемы, и больше половины из них к сорока годам были в разводе. У обоих супругов, мужа и жены, бесплодие порождало депрессию, супружеские конфликты, гнев, тревожность, состояние фрустрации, а также духовные проблемы.
Отсюда нельзя заключать, что соматические и/или психопатологические проблемы наблюдаются у всех бездетных супругов. Есть люди, которые по здравом размышлении, молитвенном и тщательном рассуждении принимают решение не иметь детей, по крайней мере временно. Например, муж и жена призваны Богом к особому служению. При этом они могут решить, что дети воспрепятствуют их труду и служению или, наоборот, этот труд или служение воспрепятствует нормальному развитию детей. В иных же обстоятельствах решение не заводить детей может отражать ощущение беззащитности, боязнь тесной привязанности и страх половой жизни, желание уйти от ответственности и некоторые внутренние и межличностные конфликты иного свойства.
Неспособность зачать, когда есть желание, называют одним из «ударов ниже пояса», которых в жизни бывает немало. Причины бесплодия относятся к числу соматических, и со временем бесплодие может исчезнуть, но люди реагируют на это состояние так, что оно способно влиять на их душевное здоровье, делает их несчастными, влияет на стабильность супружеских отношений, независимо оттого, обретут они в конечном счете детей или останутся бездетными[1401].
Вышеописанные психологические проблемы сопровождают также и нежеланные зачатия. Помимо гнева, состояния фрустрации, сожаления, смятения, тревоги, страха и депрессии, здесь может отмечаться склонность к наркотической зависимости (наркомания и алкоголизм), а также нередки и конфликты между партнерами по браку или между ними и их родителями из–за необходимости аборта. Все эти психологические проблемы можно считать последствиями зачатия, но они же являются причинами последующих конфликтов и межличностной, социальной напряженности. Проблема усугубляется, когда беременная женщина не имеет поддержки со стороны близких. (Иногда эти проблемы почти не заботят родителей, церковь, особенно в том случае, когда дело идет о незамужних женщинах.) Кроме того, эмоциональные проблемы, порожденные абортом, иногда сбивают с толку женщин и их партнеров, заставляя поспешно принимать очень важные решения[1402].
