собственной природе, то мы сможем понять, что ни одна из тех вещей, которые порождаются причинами и условиями, в начале процесса никогда не может начаться благодаря какой-либо собственной природе.
[166]
RANG BZHIN GYIS MA SKYES PA’I TSUL SHES NA BAR DU RANG BZHIN GYIS MI GNAS PA DANG MTHAR RANG BZHIN GYIS MI ‘GAGS PA SOGS KYANG SHES NUS PAS BLANG DOR GYI RNAM GZHAG THAMS CAD THA SNYAD TZAM MA GTOGS, DON DAM PAR MED PA’I TSUL RNAMS SHES PAR NUS SO,
Как только мы поймем, что вещи не могут начаться по своей собственной природе, тогда мы поймем, что в середине процесса они не могут оставаться по своей собственной природе; и что в конце его они не могут прекратиться по своей собственной природе, и так далее. И тогда мы способны понять, что вся структура вещей, которые мы должны принять, и вещей, от которых мы должны отказаться, существует лишь номинально: в конечном счете, там ничего нет.
[167]
RANG BZHIN GYIS MI SKYE BA’I RGYU MTSAN GYI GTZO BO YANG RGYU RKYEN LA BRTEN NAS SKYE BA’I DBANG GIS YIN TE, MA DROS PAS ZHUS PA’I MDO LAS, GANG ZHIG RKYEN LAS SKYES PA DE MA SKYES,ZHES DANG,
И главная причина, по которой мы можем сказать, что вещи никогда не начинаются по своей собственной природе, заключается в том, что они могут начаться только в зависимости от различных причин и условий. Как сказано в «Сутре, запрошенной Анаватаптой»:
Все, что начинается С факторов, Никогда не начиналось [61].
[168]
KLU SGRUB KYIS KYANG RIGS PA DRUG CU PA LAS,
,BRTEN NAS SKYES PAR MA SKYES PAR,
,DE NYID MKHYEN PA MCHOG GIS GSUNGS,
,ZHES DANG,
Арья Нагарджуна также заявил в своих «Шестидесяти стихах об аргументации»:
Вещи, которые начинаются Во взаимозависимости, Никогда не начинаются — Это именно то, Что говорил Обладающий высшим знанием [62].
[169]
DPAL LDAN ZLA BAS DBU MA ‘JUG PAR YANG,GANG PHYIR DNGOS PO BRTEN NAS RAB ‘BYUNG BA,ZHES SOGS DANG,
Славный Чандракирти в своем «Вступлении на срединный путь» также написал те строки, которые начинаются со слов:
Поскольку вещи проистекают В зависимости от других… [63]
[170]
RJE NYID KYIS KYANG,
,GANG GANG RKYEN LA RAG LAS PA,
,DE DE RANG BZHIN GYIS STONG ZHES,
,ZHES SOGS GSUNGS PA LTAR RO,
Сам Будда также использовал такие формулировки, как:
Ты сказал, что все Во всем мире, Что зависит от других факторов, Пусто От любой своей собственной природы [64].
[171]
[f. 9a] DE YANG RGYU RKYEN DANG CHA SHAS LA BRTEN NAS ‘BYUNG NA GZHAN DBANG GIS SAM GZHAN LA RAG LAS PA’I DBANG GIS BYUNG BA YIN GYI, RANG DBANG GIS SAM GZHAN LA BLTOS MED DU BYUNG BA YIN {%MIN} PAS NA RANG BZHIN GYIS MED PA YIN TE, BZHI BRGYA PA LAS,
И этот список можно продолжать и продолжать. Суть в том, что если что-то происходит в зависимости от причин и условий или от своих частей, то это нечто, что произошло под контролем других сил: оно произошло, поскольку полагалось на другие вещи. Это не то, что произошло само по себе или без опоры на что-то другое; и как таковое оно не существует по своей собственной природе. Как говорится в «40 °Cтихах»:
[172]
,’DI KUN RANG DBANG MED PA STE,
,DES NA BDAG GI {%NI} YOD MA YIN,
,ZHES GSUNGS PAS SO,
Ничто из перечисленного
Не находится под собственной властью;
Таким образом, мы можем сказать,
Что ничто не является самим собой [65].
[173]
‘ON KYANG DON PHRA BAS BLO CHUNG GIS RTOGS DKA’O,
Должен сказать, однако, что этот момент чрезвычайно тонкий, и такому человеку, как я, с моим ограниченным интеллектом, трудно его полностью понять [66].
Путь привыкания
[174]
GSUM PA SGOM LAM LA SLOB TSUL LA GNYIS {%,} SGOM LAM LA JI LTAR SLOB TSUL DANG, DE LTAR BSLABS PAS JI LTAR ‘TSANG RGYA BA’I TSUL LO,
Вот третья часть из перечисленных выше: как мы практикуем совершенство мудрости на пути привыкания. В объяснении есть два этапа: как мы практикуем путь привыкания и как мы достигаем просветления, практикуя таким образом.
[175]
[C15]
