Место психологии в системе наук
Современная психология находится на стыке нескольких наук. Так, поведение и психику человека невозможно понять без знания его природной и социальной сущности. В связи с этим психологическое знание базируется на сведениях о биологии человека и о строении и функционировании его центральной нервной системы. Занимая промежуточное положение между общественными, естественными и техническими науками, будучи близкой к некоторым из них и разрабатывая совместно с рядом наук отдельные отрасли, психология тем не менее является самостоятельной наукой. Во всех своих отраслях она характеризуется специфическим предметом, теоретическими принципами и методами исследования.
Рассматривая место психологии среди других наук и ее взаимосвязи с ними, отметим, что в формировании высших психических функций человека решающую роль сыграли такие исторические достижения цивилизации, как орудия труда и знаковые системы. В связи с этим психология тесно связана с историей общества и историей культуры.
Углубленному пониманию психики человека как биосоциального существа способствует знание основ социологии. Данное положение подтверждается бурным развитием социальной психологии, объясняющей пути приобретения человеком психических свойств социально ориентированного поведения.
Многогранность психологических проблем, столь значимых не только для психологии, но и для смежных с нею наук, объясняется тем, что в центре внимания психологов всегда остается человек – главное действующее лицо мирового прогресса. Все науки и отрасли знаний имеют смысл и значение только в связи с тем, что они служат человеку, вооружают его, творятся им, возникают и развиваются как человеческая теория и практика. Все дальнейшее развитие психологических знаний мыслится как максимальное расширение связей психологии со смежными науками при сохранении ею самостоятельного предмета исследования.
Психология зародилась в недрах философии и находится в родственных отношениях с ней. Трудно изучать личность без опоры на философское учение о человеке, о специфике его бытия (индивидуального и общественного) и о природе человеческого сознания и деятельности.
История развития психологического знания и основные направления в психологии
Впервые представления о предмете психологии были сформулированы античными философами. В то время психология называлась наукой о душе.
Демокрит определял мир как движущуюся материю. По его мнению, все вещи состоят из бесчисленного множества движущихся в пустоте атомов. Демокрит отрицал бессмертие души. И наоборот, Платон утверждал, что истинным бытием обладают идеи, а материя – суть функция идеи. Рассуждая о бессмертии души, Платон понимал ее как особую сущность, не выводимую из материального, как невидимую часть некой мировой души.
Первый посвященный психологии трактат «О душе» принадлежит перу Аристотеля, в понимании которого это понятие не сводилось к уже известным тогда определениям Демокрита или Платона. Аристотель считал душу своего рода формой тела (наподобие отпечатка некоего предмета на воске). По мнению ученого, душа – это сущность живого тела, его наиболее важные функции.
В эпоху Средневековья в Европе установились христианские взгляды на душу, согласно которым изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия, поскольку душа является божественным сверхъестественным началом. В этот период были постигнуты многие стороны душевной жизни личности, страждущей высшего смысла и нравственных абсолютов.
В XVII веке начинается новая эпоха в развитии психологического знания, характеризующаяся попытками осмыслить душевный мир человека с общефилософских умозрительных позиций.
Психология конца XIX века исходила из постулата Декарта, утверждавшего, что самое первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание. Существование сознания – главный и неоспоримый факт. Следовательно, основная задача психологии заключалась в анализе состояния и содержания сознания. Приняв идею Декарта за основу, «новая психология» рассматривала человеческое сознание как свой основной предмет.
В это время на первом месте для описания находилось не только «поле сознания», неоднородное по содержанию, содержащее ясную и отчетливую центральную область, но и «поле внимания» (иначе именуемое «фокус сознания), за пределами которого находится неотчетливая, смутная область – «периферия сознания».
В. Джеймс ввел понятие «поток сознания», описывающее его движение, непрерывное изменение его содержаний и состояний. Невозможно остановить поток сознания, а минувшее состояние сознания никогда не повторяется снова. Впечатление об объекте внимания не может быть тождественным самому объекту.
В. Вундт обратил внимание на ритмичность сознания. При этом исследователь заметил, что ритм может быть организован произвольно и непроизвольно. К простейшим элементам сознания В. Вундт относил его объективные элементы (отдельные впечатления). Однако содержание сознания не исчерпывается этими элементами или их комбинациями. Кроме того, по мнению В. Вундта, в сознании присутствовали и субъективные элементы (чувства).
Со второй половины XIX века предпринимались попытки количественной оценки психологических явлений. Одна из первых таких попыток состояла в открытии и формулировке ряда законов, связывающих силу ощущений человека с выраженными в физических величинах стимулами, воздействующими на организм. Здесь можно назвать законы П. Бугера – Э. Вебера, М. Вебера – Г. Т. Фехнера, С. Стивенса, основывавшиеся на использовании математических формул, с помощью которых отображались связи между физическими стимулами и ощущениями человека, а также абсолютный и относительный пороги ощущений. В XX веке использование математических моделей и расчетов получило широкое распространение в самых разных отраслях психологии.
К концу первой четверти ХХ столетия развитие психологии сознания по ряду причин замедлилось. Имеется в виду ограниченность исследований узким кругом явлений (содержание и состояние сознания), неоправданная сложность идеи разложения психики на простейшие элементы, ограниченность единственно возможного с точки зрения психологии сознания, метода интроспекции (рассуждение ограничено несколькими короткими предложениями, предмет психологии – фактом сознания, и т. п.).
В XIX веке эксперименты наиболее строгих интроспекционистов (Э. Титченера и его учеников) были направлены на выделение простейших элементов сознания (ощущений и элементарных чувств). В ответах испытуемых не должно было быть терминов, описывавших внешние объекты. Исследователей интересовали исключительно ощущения людей, которые вызывались этими объектами, и качества этих ощущений.
По мере расширения такого рода исследований стали вскрываться серьезные трудности и проблемы. Регулярное применение интроспекции выявило внечувственные, или безобразные, элементы сознания. В психологии назревал кризис. Во втором десятилетии ХХ века изменился предмет психологии, поскольку на место сознания пришло поведение человека и животных. Но и изучение сознания на этом не закончилось.
В период кризиса психологии начала ХХ века сформировались несколько влиятельных школ (направлений) психологической науки, такие как бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ.
Американский ученый Д. Уотсон заложил основы бихевиоризма. Он утверждал, что психология как наука должна заниматься поведением, а не сознанием или душевными явлениями, которые недоступны научному наблюдению. По мнению исследователя, бихевиоризм должен накопить наблюдения над поведением, чтобы появилась возможность прогнозировать реакцию человека на соответствующую ситуацию (стимул). Это означало, что поведение рассматривалось как результат научения или заученный «репертуар» навыков. Последователи Д. Уотсона выяснили, что прямая связь между стимулами и поведенческими реакциями отсутствует, что они опосредствованы «промежуточными переменными» – знаниями (контролирующим механизмом). В то же время бихевиоризм оказал благотворное влияние на целый ряд наук, таких как лингвистика, антропология, социология, кибернетика.
Гештальтпсихология возникла в Германии. Т. Вертгеймер, В. Келер и К. Левин выдвинули программу изучения психики с точки зрения целостных структур – гештальтов. Данное направление психологии выступило против ассоциативной психологии В. Вундта и Э. Титченера. Понятие о гештальте (от нем. gestalt – форма, образ) появилось в процессе изучения сенсорных образований, когда выявилась «первичность» их структуры по отношению к входящим в эти образования компонентам (ощущениям). Построение сложного психического образа происходит с точки зрения гештальтпсихологии в инсайте – особом психическом акте мгновенного «схватывания» отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Положения гештальт психологии противопоставлены и бихевиоризму. В рамках гештальтпсихологии было разработано понятие психологического образа и создан системный подход к психическим явлениям.
