и плохим, и это тревожный знак – требуется серьезная работа с той эмоцией или манерой поведения, которые стали его причиной. В своей первой книге «Разделенное „Я“» Р. Д. Лэйнг описывает острые эмоциональные проблемы, возникающие вследствие разделения ложного и истинного «Я». К. Г. Юнг предлагал сначала принять свою Тень, «плохого» человека внутри себя, и найти безопасные способы внедрить его ценности в свой образ жизни, таким образом преодолевая пропасть между хорошей и плохой частью себя. Оба этих выдающихся психолога считали устранение разрыва между хорошим и плохим отправной точкой для улучшения качества жизни.
В моем случае, мне кажется, жизнь помогла мне во многом преодолеть этот разрыв, хотя я понимаю, что в таких вещах нет предела совершенству. Время от времени мой внутренний «хороший человек» все же пытается вмешаться в мои дела, и мне приходится приглядывать за ним, чтобы в какой-то момент он не взял верх и не испортил все, – в целом на данном этапе моей жизни он лишь изредка мне досаждает.
Сегодня, если бы кто-то спросил меня: «Вы хороший человек?», мне бы пришлось ответить: «Раньше я пытался им быть, но теперь я хочу быть более сложным и настоящим».
«Хороший человек» настолько родом из детства – о чем Андреа Мэтьюз пишет так подробно и точно, – что это дает возможность глубже ощутить свое взрослое «Я». Употребляйте более сложные выражения, призывайте на помощь свой опыт и образованность и говорите с позиции зрелости – это не будет притворством, а, наоборот, будет отражать глубину вашего чувствования и понимания.
Я бы сказал, что это книга об архетипе Хорошего Человека, влияние которого начинается обычно в детстве и связано с отношениями в семье, но также имеет место и за рамками личной жизни. Например, есть прекрасная средневековая история времен короля Артура – о сэре Персивале, молодом человеке, который очень близок со своей матерью, и все его мысли и действия исполнены детской невинности. Подобная фигура существует как архетип с самого начала человеческой цивилизации и культуры, как базовый образ личности, который всегда может проявиться в жизни, но на новом эволюционном уровне.
Я считаю, что нам следует, с одной стороны, сдерживать проявление подобных комплексов, а с другой – стараться принимать их в себе; не стоит пытаться побороть и искоренить их – репрессии лишь временно оттеснят их в сторону, и этот принцип также описан в книге. Принимая в себе то, что нам не очень полезно, можно адаптировать это к себе, не слишком в него погружаясь; можно работать с этим, а не просто изгонять из себя, как демона. Кроме того, даже такие досаждающие, а порой и разрушительные, комплексы несут в себе что-то полезное. Мой собственный комплекс «хорошего парня» десятилетиями сопутствовал моей карьере, и это помогло мне заниматься терапией и писать книги, акцентируясь на положительных, а не отрицательных моментах. Я многим обязан всем своим комплексам и всегда стараюсь хорошо говорить о них, несмотря на то что знаю о трудностях, которые они вызывают.
Томас Мур
«Я должен это сделать, я изведусь от чувства вины, если не сделаю!», «Я просто не понимаю, как правильно поступить», «Я сорвался, но потом чувствовал себя таким виноватым, что взял все свои слова обратно», «Я так устал, но я нужен им, я просто вынужден быть там», «Я все время ощущаю вину!».
Со стороны такие высказывания, возможно, не кажутся признаками каких-то проблем, но так говорят многие мои клиенты, которые настолько отождествили себя с добродетельностью, что не заметили, как оказались в ловушке этой ложной самоидентификации. Они не представляют, как можно жить иначе, в гармонии со своим истинным «Я», что существенно отличается от их нынешней жажды быть достаточно хорошими – жажды, которая как будто определяет их личность. Они не знают, чего хотят, в чем нуждаются. Они не могут отличить обязанность от искреннего сострадания. Строго говоря, они даже не знают, кто они такие: они буквально потеряли себя в отождествлении с добродетелью.
Но есть другой путь – исцеляющий, жизнеутверждающий и вдохновляющий – это жизнь с позиции истинного «Я», в согласии с собственным центром, с душой. Истинное «Я» подобно древнему дубу, который прочно держится корнями в земле: ему не нужно определять себя через жажду быть признанным достойным человеком, под влиянием социальных – семейных, религиозных и культурных – конструктов. Оно действует органично, изнутри, от собственных корней, а не наоборот, и когда оно проявляет щедрость, это естественно и согласно его внутренней природе. Мы все можем научиться жить согласно своей внутренней природе, определив и интегрировав составляющие ее процессы, – так благодаря согласию со своей глубинной сущностью, истинным «Я» мы обретем гармонию со всем живым миром. Эта книга имеет целью поддержать вас на пути к пробуждению и обретению силы вашего «Я».
Как практикующий психотерапевт с более чем тридцатилетним опытом работы в психиатрии я сталкивалась со множеством людей, которые всю свою жизнь стремились быть хорошими, чтобы чувствовать себя достойно. Все эти люди были воспитаны в такой семейной, религиозной и иной социокультурной среде, в которой подобное стремление поощрялось, и это усвоенное обязательство быть хорошими в итоге приняло нездоровую форму – потребность быть таковыми любой ценой, зачастую очень высокой.
Еще в самом начале своей карьеры я начала выделять этот особый тип клиентов, и само внушительное их количество побудило меня изучать психологические и духовные аспекты их динамических взаимоотношений с добродетелью. Первое, что я выяснила, – все эти люди происходили как из неблагополучных, так и из вполне приличных и даже здоровых, по крайней мере с виду, семей. Поэтому поначалу я никак не могла понять, почему они так прочно связывают свою личность с добродетелью, что постоянное ее проявление видится им необходимым условием выживания. Но со временем, по мере того как все больше клиентов раскрывали передо мной глубины своих внутренних переживаний, мое представление о самоидентификации хорошего человека становилось все более отчетливым. В процессе терапии и я, и мои клиенты начали понимать, что для проработки этой самоидентификации необходимо восстановить связь с истинным «Я». Но со временем, по мере того как все больше клиентов раскрывали передо мной глубины своих внутренних переживаний, мое представление о самоидентификации хорошего человека становилось все более отчетливым. В процессе терапии и я, и мои клиенты начали понимать, что для проработки этой самоидентификации необходимо восстановить связь с истинным «Я».
САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ХОРОШЕГО ЧЕЛОВЕКА ФОРМИРУЕТСЯ В РАННИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ, КОГДА
