Христианское общественное душепопечение — это неизведанная территория, однако очевидно, что это не противоречит библейскому учению.
Bloom, Bernard L. Community Mental Health: A General Introduction. 2d ed. Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1984.
Collins, Gary R. Innovative Approaches to Counseling. Waco, Tex.: Word, 1986.
Corey, Gerald, and Marianne S. Corey. Groups: Process and Practice. 3d ed. Pacific Grove, Calif.: Brooks/Cole, 1987.
Drakeford, John W. People to People Therapy. New York: Harper & Row, 1978.
Egan, Gerard, and Michael A. Cowan. People in Systems. Monterey, Calif.: Brooks/Cole,
1979.
Evans, Gary W, ed. Environmental Stress. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Gershon, Michael, and Henry B. Biller. The Other Helpers. Lexington, Mass.: Lexington,
1977.
Heller, Kenneth, et al. Psychology and Community Change. Homewood, 111.: Dorsey, 1984. Schulberg, Herbert C, and Marie Killilea, eds. The Modern Practice of Community Mental Health. San Francisco: Jossey–Bass, 1982.
Глава 5.
Кризис душепопечения
Уолтер Андерсон, отчисленный из средней школы, был взят на службу в морскую пехоту в подростковом возрасте, воевал во Вьетнаме и в колледж пришел уже после войны. В то время никто бы и не подумал, что молодого ветерана накануне его 36–летия назначат редактором общенационального журнала «Parade». Позднее в описании своей блистательной, головокружительной карьеры Андерсон упоминает о своем страхе и неизменном подозрении, что он «недостаточно хорошо подготовлен», чтобы редактировать этот журнал.
Всякий ли из нас способен укрыться от неуверенности, сомнений, опасений подобного свойства? По мнению Уолтера Андерсона, такие серьезные переживания присущи всем, и большинство людей чувствует свою беззащитность, по крайней мере периодически. Будучи редактором и общаясь со многими преуспевающими и прославленными людьми, он убедился, что многие из них чувствуют себя крайне неуверенно. Если и есть такие, что плывут по жизни без поражений, недостатков или тайных страхов, то их очень мало. Большинство испытывало беспокойство, попадало в затруднительные положения и претерпевало скорби и страдания; все это на время понижало их активность, хотя и помогало в дальнейшем проявлять мужество, чтобы собраться и продолжить начатое[161].
Коротко говоря, кризис — это поворотный пункт, решающий момент, крутой перелом, резкое переходное состояние, избежать которого невозможно. Критические ситуации бывают предсказуемые или непредсказуемые, реальные или воображаемые, актуальные (например, кончина возлюбленного человека) или потенциальные (как перспектива его скорой смерти). Китайское слово «кризис» обозначается двумя иероглифами[162]. Один из них указывает на опасность; другой — на благоприятную возможность.
Критические ситуации преизобилуют опасностями, поскольку дестабилизируют жизнь и угрожают гибелью. С возрастом каждый из нас вырабатывает сумму навыков, умений, приемов, с помощью которых решает проблемные ситуации, базирующиеся на нашем прошлом опыте и особенностях личности. Конечно, бывают эмоциональные и духовные взлеты и падения, так что порой нам приходится напрягать все силы, чтобы правильно вести себя в чрезвычайных обстоятельствах, выходить из критических ситуаций или решить неожиданно возникшие проблемы. Несмотря на это, мы учимся преодолевать, и успешно преодолеваем, неуверенность и житейские проблемы.
Тем не менее время от времени возникают необыкновенно серьезные или угнетающе–тягостные ситуации. Это может быть утрата чего–то или кого–то значимого в жизни, непредсказуемое изменение социальной роли или статуса, появление новых людей и событий, от которых добра не ждут. Новые ситуации оказываются столь уникальными и напряженными, что наши привычные методы снятия напряженности и решения проблем «буксуют» и уже не помогают. Нередко это ведет к дисгармонии и замешательству, которые часто и в разных ситуациях сопровождаются бездействием, тревогой, гневом, унынием, печалью или виной. Обычно это умственное, поведенческое и эмоциональное потрясение длится недолго, хотя порой может затянуться на несколько недель и даже более.
Однако критические ситуации предоставляют людям благоприятную возможность изменяться, возрастать духовно и вырабатывать лучшие способы преодоления критических ситуаций. Поскольку люди в критических ситуациях часто приходят в замешательство, они становятся более открытыми для помощи со стороны, включая помощь, исходящую от Бога и душепопечителя. Одни люди, даже в процессе душепопечения, пытаются не замечать кризиса и пытаются выйти из него, погрузившись в мир иррациональных фантазий, или приходят в отчаяние и сдаются, или реагируют социально неприемлемыми поступками. Другие реагируют более здраво. Они оценивают ситуацию по–новому, надеясь отыскать конструктивные, социально приемлемые, основанные на реальности методы решения проблем, которые могут помочь в текущей критической ситуации проявить и развить больше способностей и возможностей человека, чтобы эффективно справляться с затруднениями в будущем[163].
Говоря о кризисе в клиническом смысле, врачи имеют в виду критический период (момент), когда болезнь доходит до стадии, в которой возможно как улучшение с восстановлением функций организма, так и ухудшение, ведущее к упадку сил и смерти. Эмоциональные и духовные критические ситуации являются такими же неизбежными поворотными пунктами в жизни человека. Жить — значит — преодолевать критические ситуации. Преодолевать критические ситуации — значит эффективно реагировать в критические моменты, которые могут привести к повышению уровня духовной жизни и зрелости, или, наоборот, к незрелости. Христианский душепопечитель занимает жизненно важное положение, которое позволяет ему влиять на то направление, в котором пойдет разрешение критической ситуации.
Критические ситуации в свете Библии
Значительная часть Библии посвящена критическим ситуациям. Адам, Ева, Каин, Ной, Авраам, Исаак, Иосиф, Моисей, Самсон, Иеффай, Саул, Давид, Илия, Даниил и множество других сталкивались с критическими ситуациями, подробное описание которых можно отыскать во множестве в Ветхом Завете. Иисус давал образец мужественного поведения в критических ситуациях (особенно это касается момента распятия), и так же поступали Его ученики, Павел и многие первые христиане. Некоторые послания были специально написаны для того, чтобы помочь отдельным лицам или церквам достойно вести себя в критических ситуациях, а в Евр. 11 все критические ситуации разделены на два типа: 1) имеющие благоприятный исход и 2) завершающиеся страданиями, невероятными скорбями и кончиной.
Современные авторы выделяют три типа критических ситуаций, каждому из которых находятся как современные, так и библейские примеры. Первый тип включает в себя случайные, или ситуативные, кризисы, которые происходят при наличии внезапной угрозы, чрезвычайно губительных явлений или непредвиденных убытков. Кончина возлюбленного и диагноз серьезной болезни, насилие над женщиной и другие виды насилия, внебрачная беременность, социальные потрясения, война и экономическая депрессия, безработица и утрата сбережений, внезапная утрата признания и положения в обществе — вот примеры ситуативных кризисов, которые влияют как на отдельных лиц, так и на их семьи.
Кто–то заметил, что события, которые возникают за пределами семейного круга и порождают стресс — гонения, стихийные бедствия, пожары катастрофических масштабов или, скажем, расовые предрассудки, — часто объединяют семью так, что члены ее сплачиваются, чтобы справиться с кризисом. При чрезвычайных внутренних нагрузках (например, при покушении на самоубийство, прелюбодеянии, жестоком обращении с детьми, алкоголизме), возникающий кризис наиболее губителен и чаще всего приводит к распаду семейных отношений[164]. Более разрушительными оказываются критические ситуации, которые идут подряд, одна за другой. Для некоторых людей, критическая ситуация, побудившая их обратиться к душепопечителю, играет роль последней капли, переполнившей чашу, — самой недавней в ряду порождающих стресс перемен и утрат[165].
Все это в свое время пережил библейский Иов. За короткое время этот благочестивый человек потерял семью, имение, здоровье и общественное положение. Отношения Иова с женой, похоже, были напряженными, и вскоре его душепопечителям предстояло узнать и о его гневных реакциях, и сумятице чувств. Иов был сбит с толку тем, что любящий Бог допустил для него, благочестивого человека, столько житейских неудач.
Эволюционно–возрастные кризисы — второй тип критических ситуаций — случаются по ходу нормального, возрастного развития человека. Поступление в начальную школу, отделение молодого поколения от родителей в связи с учебой в колледже, приспособление к условиям жизни в браке, а затем к родительскому статусу, приспособление к условиям пенсионного возраста, болезням старости, кончина близких и друзей — все это кризисы развития, требующие новых подходов преодоления и разрешения проблемных ситуаций. Авраам и Сарра, скажем, успешно преодолевали тяготы кочевой жизни, порицания, хулу, неопределенность многих лет, проведенных в ожидании потомства, напряженных ситуаций в семье и даже повеления Божьего, согласно которому следовало принести в жертву юного Исаака. Можно лишь удивляться тому, как удавалось таким пожилым парам, как Захария и Елисавета, управляться с такой необычной личностью, как их сын, будущий Иоанн Креститель, или Марии с Иосифом воспитать такое совершенно уникальное и выдающееся Дитя, как Иисус. Несомненно и здесь имели место возрастные кризисы — переходы в возрастном развитии к совершенно новым, специфическим этапам, которые не только требовали принятия мудрых решений на протяжении долгих периодов, но и приводили к возрастанию в духовной зрелости.
