Вот почему душепопечители обязаны упоминать имя сатаны, лишь как следует подумав, и быть всегда начеку в отношении ложных (параноидных, бредовых) представлений о сатане. Пределы его воздействия и власти следует четко понимать, всегда помнить о возможности сатанинской активности и решительно, твердо противостоять ей силой Святого Духа. Подопечные из числа христианин всегда поймут как возможность бесовских влияний, так и потрясающую истину слов Божьих: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире»[1993].
Предупреждение духовных проблем
Слово «одухотворенность» употребляется в самых разных обстоятельствах и людьми самых разных вероисповеданий. Большинство из нас жаждет «исполненного огня одушевленного бытия», согласно Лоренсу Ричардсу, но мы не знаем, что на самом деле это значит; не знаем, как обрести это или как предупредить потерю этого. Многие авторы считают одухотворенность своего рода мистическим союзом с Богом. Другие придерживаются более популярной точки зрения, согласно которой быть одухотворенным — значит жить в непрерывной гармонии с Богом[1994]. Иначе говоря, понятие одухотворенности включает в себя уподобление Христу.
В понятие «одухотворенность» входит также понятие «дисциплина». Духовная жизнь течет не сама по себе. Ее следует поддерживать. «Лишь утверждая, что Бог является единственным и достаточным источником нашей духовной жизни и что люди полностью ответственны за свое духовное развитие», мы можем уповать на возрастание в духе в полном соответствии с библейским учением. Духовный рост и перемены являются итогом дисциплинированного образа жизни[1995].
Одухотворенности и движения к духовному благополучию[1996] достичь не очень просто, так что никому из верующих не следует считать, что духовно зрелые люди избавлены от испытаний, бедствий, искушений. Иисус призывает нас взять крест и последовать за Ним. Жизнь Христа на земле не была легкой, и Он никогда не обещал, что мы будем избавлены от проблем. Наоборот, мы предупреждены о том, что затруднений и проблем в жизни не избежать, однако они помогут нам возрастать в духе[1997].
Но отсюда вовсе не следует, что мы должны отказаться от профилактики духовных проблем. По ходу душепопечения, и в особенности в церкви, христиан можно учить предотвращать развитие тех или иных духовных проблем. Эти профилактические мероприятия, известные, несомненно, большинству христианских руководителей, включают нижеследующее:
• Предать себя Христу и признать Его своим Богом и Спасителем.
• Практиковать регулярное, неотступное молитвенное служение и исследование Библии.
• Регулярно исповедовать грехи и молить Бога о прощении.
• Покориться власти и водительству Святого Духа.
• Принимать активное участие в жизни поместной церкви.
• Благовествовать и служить ближним, поддерживать общение.
• Быть начеку в отношении сатанинских интриг и мужественно противостоять им.
Не следует рассматривать данные мероприятия в качестве некоего рецепта для профилактики всех духовных проблем. Это фундамент, на котором следует основывать программы профилактики и ученичества.
По всей видимости, нет темы, более знакомой христианским руководителям и душепопечителям, нежели тема, поднятая в этой главе. С духовными проблемами сталкивались благочестивые люди на протяжении столетий, и Библия говорит о них подробнее, чем о других проблемах, рассмотренных в этой книге.
Поскольку в Библии очень часто говорится о духовных проблемах, то некоторые верующие приходят к выводу, что все наши проблемы являются в действительности духовными и что все они могут быть разрешены с помощью тех или иных библейских правил. Можно восхищаться теми, кто придерживается подобных представлений, однако все это трудно применить на практике.
Духовные проблемы имеют свои причины и решения, которые большей частью описаны в Священном Писании. Однако здесь нет ни одного места, где утверждалось бы, что Библия является пособием по психиатрической диагностике и консультированию. Несмотря на то что все проблемы в конечном итоге связаны с падшей человеческой природой, не все проблемы человека являются духовными в том смысле, что касаются отношений подопечных с Богом. Например, есть проблемы, которые могут быть вызваны неправильным обучением, дезинформацией, травматическими переживаниями раннего детского возраста, экологическим стрессом, телесным страданием, ошибочным (неправильным) восприятием происходящего, недоразумением в принятии решений и другими факторами, которые не могли обсуждаться в Священном Писании. Душепопечение лиц с подобными проблемами может происходить с помощью методов, взятых из Священного Писания. Однако чаще всего душепопечитель употребляет методы, которые совместимы с библейским учением и ценностями, но были открыты и развиты социальной наукой и здравым смыслом.
Таким образом, христианскому душепопечителю может быть интересно ознакомиться с исследованием проблем, которые обсуждаются в этой главе, но он должен идти дальше. Христианский душепопечитель исходит из того, что всякая истина, включая психологическую, проистекает от Бога — иногда через мирскую психологическую науку и книги по психиатрии. Христианин тщательным образом проверяет качество данных светской науки и отбрасывает все, что противоречит Библии. Остаток он использует в качестве дополнения к библейскому учению. Душепопечитель, имеющий на вооружении подобные методы, стремится стать орудием в руках Божьих, чтобы касаться человеческих душ и преображать их, помогая людям жить более осмысленно, стабильно, удовлетворительно и возрастать духовно.
Benner, David G. Psychotherapy and the Spiritual Quest. Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988.
BufTord, Rodger K. Counseling and the Demonic. Waco, Tex.: Word, 1988.
Foster, Richard J. Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth. Rev. ed. New York: Harper & Row, 1988♦.
Foster, Richard J. Money, Sex & Power: The Challenge of the Disciplined Life. New York: Harper & Row, 1985 ♦.
Lovelace, Richard F. Dynamics of Spiritual Renewal. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1979.
MacDonald, Gordon. Ordering Your Private World. Nashville: Oliver–Nelson, 1984♦.
Richards, Lawrence O. A Practical Theology of Spirituality. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987.
Shuster, Marguerite. Power, Pathology, Paradox: The Dynamics of Evil and Good. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987.
Stafford, Тим. Knowing the Face of God: The Search for a Personal Relationship with God. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1986♦.
♦ Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Брэд — профессиональный душепопечитель, ему тридцать шесть лет; докторскую диссертацию по медицинской психологии он защитил в одном из университетов на востоке страны. После тяжелой, напряженной учебы в аспирантуре и годичной интернатуре по психологии Брэд закончил два семестра богословской семинарии, где прошел (дополнительно к подготовке по душепопечению) курс богословия и библейских занятий. Когда семь лет тому назад эта работа закончилась, Брэд занялся частной душепопечительской практикой; он трудится в команде специалистов в области психологии, психиатрии и социальной работы. Однако у Брэда есть проблема — он устает на работе.
«Мне еще нет сорока, — говорит он, — но после работы я как выжатый лимон; я раздавлен ею; она надоела мне. Вечером я прихожу домой опустошенным и боюсь, что зазвонит телефон. Я начал срываться на жене и детях. Раз в два месяца я вынужден брать себе отпуск, иначе просто не выдержать».
Брэд — хороший душепопечитель; его высоко ценят коллеги и подопечные. И все же временами он чувствует себя подавленным, поскольку «в мире так много страдающих людей». Многим с помощью Брэда стало лучше, но это улучшение почти всегда наступает медленно. Мало кто из клиентов Брэда понимает, что душепопечение час за часом, день за днем может иссушать; что оно требует много времени, внимания, энергии, ресурсов и тяжких трудов.
Брэд знает о синдроме «выгорания»; знает и о том, что душепопечителям необходим периодический отпуск; и о том, что такие, как он, всегда стоят перед искушением оставить эту профессию. Он не пропускает ни одного семинара по повышению квалификации, например, по душепопечению ВИЧ–инфицированных или национальных меньшинств, по новым методам семейной и супружеской терапии, по последним данным психопатологии, психологической этики и новшеств страхования. Брэд читает специальные журналы и старается быть в курсе новинок в сфере своей деятельности.
В отличие от многих коллег–специалистов, оставляющих свое призвание через несколько лет, Брэд и не помышляет о перемене профессиональной карьеры. Каждый день он сталкивается с новой проблемой, над которой ранее не работал. Душепопечение стимулирует развитие Брэда и нередко увлекает его, хотя это нелегкий труд.
