33
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой / З. Фрейд. Психоаналитические этюды. – СПб.: Алетейя, 1998. – С. 243.
Холизм (от греч. holos – целый, весь) представляет собой философскую концепцию и основанную на ней методологию познания, рассматривающие любой предмет или явление как целостную систему.
Адлер А. Понять природу человека / пер. Е. А.Цыпина. – СПб.: Академический проект, 2000. – С. 30.
Под «эмпатией» (от греч. empatheia – сопереживание) принято понимать способность к прочувствованию другого человека посредством частичной идентификации с ним.
Понятие «комплекс неполноценности» (нем. Minderwertigkeitskomplex, англ. inferiority complex) корректнее по форме и ближе к смыслу, который вкладывал А. Адлер, было бы переводить как «комплекс мало ценности».
Адлер А. Понять природу человека / пер. Е.А. Цыпина. – СПб.: Академический проект, 2000. – С. 30.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности: Основные положения, исследования и применение. – СПб.: Питер Пресс, 1997. – С. 178.
Понятие «архетипы» в философской традиции восходит к Платону, который понимал их как априорные формы знания.
Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // О современной буржуазной эстетике. – Вып. 3. – М., 1972. – С. 127.
Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтическому творчеству // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX‑XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. – М: МГУ, 1987. – С. 229.
Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология XX в… —М.: Наука, 1986. – С. 247–248.
См.: Бороненкова Я.С. Гросс // Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В.И. Овчаренко, А.А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 207–208.
Заряженность любого психического процесса и явления определенным количеством энергии в психоанализе обозначается понятием «катексис» (англ. неологизм cathexis – количество энергии).
Лейбин В.М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология XX в. – М.: Наука, 1986. – С. 254.
Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 302.
Гуревич П.С. Судьба и учение Вильгельма Райха / В. Райх. Страсть юности: автобиография (1897–1922). – М.: NOTA BENE, 2002. – С. 26.
В научной литературе также можно встретить название «Психология масс и фашизм», однако перевод «Массовая психология фашизма» в большей мере соответствует оригинальному названию книги «Mass Psychology of Fascism» и ее содержанию.
Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 85.
Работу по составлению досье возглавляли американские психологи и психоаналитики Уолтер Лангер, Генри Мюррей, Эрнст Крис и Бертрам Лоуин. В секретном докладе, озаглавленном «Анализ личности Адольфа Гитлера», отмечалось наличие выраженных компонентов истеричности и женственности в поведении вождя Третьего рейха. Высказывалось предположение о гомосексуальной ориентации А. Гитлера и ряда высокопоставленных членов Национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДАГТ). На основе анализа сведений, полученных из разных источников, У Лангер и его коллеги пришли к выводу о том, что капитуляции Германии фюрер предпочтет самоубийство. (См.: Бороненкова Я.С., Лангер УЧ. //Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В.И. Овчаренко, А.А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 382–383.)
Выступая за объединение усилий марксизма и психоанализа, В. Райх был основателем ряда сексуальных клиник для рабочих, затем организатором Социалистического общества по консультации по сексуальным вопросам и сексологии (1929) и немецкой ассоциации «Секспол» (1931).
«Новыми левыми», в противовес «старым левым» (коммунистам, анархистам и др.), обозначают радикальное протестное движение 1960—1970-х годов в Западной Европе и в США, ориентированное на борьбу с репрессивной массовой культурой и унифицирующими ценностями капиталистического общества.
Понятие «базисная личность» («базовая личность») было предложено американским психиатром, этнологом, психоаналитиком и социологом Абрамом Кардинером (1891–1981) с целью изучения опорной структуры личности, которая характерна для большей части носителей определенной культуры и обеспечивает их максимально полную и комфортную интеграцию в соответствующую этнокультурную среду. По мысли Кардинера, формирование основных черт, качеств, норм и ценностей «базисной личности» связано прежде всего с общим детским психическим опытом индивидов и осуществляется посредством первичных институтов воспитания и обучения.
Термин «патография» (от греч. pathos – страдание, боль, болезнь и греч. graphos – пишу) принадлежит немецкому невропатологу и психиатру Паулю Мебиусу (1853–1907), который обратился к изучению патологических (в том числе психопатологических) феноменов жизни и творчества с медицинской точки зрения на примере биографий И. Гёте, Р. Шумана, Ж. – Ж. Руссо, А. Шопенгауэра, создав, таким образом, новый жанр жизнеописаний.
В работах Э. Эриксона разных лет можно найти три отличающиеся по срокам и формулировкам классификации кризисов идентичности, поэтому мы старались указывать несколько возможных вариантов перевода и интерпретации, опираясь на издания: Эриксон Э. Детство и общество: пер. с англ. – СПб.: Летний сад, 2000; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006; Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни: пер с англ. – М.: Ин-т психологии РАН: Когито-центр, 1996.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996. – С. 147.
Первые упоминания так называемого золотого правила в сходных по смыслу формулировках встречаются в сочинениях ассирийского мудреца Ахикара (Ахиакара), китайского мыслителя и философа Конфуция, древнеиндийском эпосе «Махабхарата», древнеиудейских текстах, в одном из хадисов пророка Мухаммеда, изречениях «Семи мудрецов» Древней Греции, Ветхом и Новом Завете и других источниках (см.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. – М.: Молодая гвардия, 1979).
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996.
Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.
DeMause L. Foundations of Psychohistory. – New York: Creative Roots Publishing, 1982. – Р. 61, 132–146.
Термин «методологический индивидуализм» был введен австро– американским экономистом и социологом Иозефом Шумпетером (1883–1950) в книге 1908 г. «Природа и сущность теоретической экономики» и употребляется ныне для обозначения такого подхода к анализу общества, согласно которому объяснение любого социального феномена как целого должно основываться на изучении мотивов и деятельности отдельных людей, вовлеченных в его возникновение и существование.
Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – С. 7.
Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – C. 8.
Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни: пер. с англ. – М.: Айрис-пресс, 2004. – С. 192–193.
Фромм Э. Человек для себя // URL: http://lib.itdevelop.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt.
См.: Овчаренко В. И. История российского психоанализа и проблемы ее периодизации // Архетип. – 1996. – № 3–4. – С. 145–150; Олейник К).И., Кольцова В. А. Развитие психологии в России в 20-е—30-е годы XX в. / История психологии: учебно-методический комплекс //URL: http://ido.rudn.ru/ psychology /history of psychology/index.html.
Адорно Т. Исследование авторитарной личности. – М.: Серебряные нити, 2001. —С. 52–65.
Там же. – С. 15.
Этимология слова «герменевтика» восходит к представлению древних греков о наличии посредника между богами и людьми – Гермеса, который истолковывал людям повеления богов и доводил до богов пожелания людей.
Куттер П. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов // URL: http://bookap.info/psyanaliz/kutter/gl10.shtm.
Рикёр П. Герменевтика и метод социальных наук / Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью. – М.: Academia, 1995. – С. 13.
