Результат как при любой другой зависимости — отсутствие отношений, зависимость от секса. Причём секс не просто перестаёт приносить удовольствие. Он вызывает физический «износ тела», провоцирует физические заболевания, к которым человек был предрасположен.
При этом человек не осознаёт проблему совсем, отрицая, что его секс перестал быть источником радости и вносит в существование значительные неприятности. В случае если его вынуждают контролировать сексуальные отношения, человек поступает как истинный зависимый. Прежде всего, он воспринимает как проблему сам контроль. Кроме того, он преуменьшает, скрывает свои сексуальные эксцессы.
Для зависимого характерны типичные изменения настроения в виде эйфории, приподнятости во время секса и при его предвкушении и тоска, чувство вины, обиды при отсутствии секса. Обязательным проявлением зависимости является чувство вины.
Наконец, зависимость неизбежно приводит к проблемам в других сторонах жизни.
Самые распространённые формы зависимости от секса у мужчин — донжуанизм. Более мягкая форма — наклонность к постоянным изменам, упорное избегание серьезных, брачных отношений и чрезмерная озабоченность потенцией. У женщин зависимость от секса встречается реже и, чаще всего, имеет форму нимформании.
Зависимость — это не только стремление к увеличению секса. Это и ограничение секса, до его отказа. Такие люди считают свои сексуальные желания чрезмерными или нездоровыми. Они избегают открытости, боясь что это обнажит их внутреннюю пустоту, неадекватность избранной цели. Аскет, избавляющийся от своей «сексуальной одержимости», точно также зависим, как донжуан.
Секс при зависимости становится способом ухода от самого себя, и человек уходит всё дальше и дальше. Это касается любой формы зависимости — от одержимости сексом до полного воздержания. В обоих случаях выбор человека сужается, и он воспринимает жизнь и действует в «трубе» зависимости.
Донжуанизм как зависимость
Одно из ведущих ограничений выбора при сексуальной зависимости — это использование партнёра по отношениям. Оно заменяет совместное бытие. Партнёр и секс с ним становятся простым источником оргазмов.
У мужчин сексуальная зависимость, протекающая в такой форме, называется донжуанизмом. Он проявляется непреодолимым влечением к женщинам, которое при первых же сексуальных контактах сменяется разочарованием или даже отвращением к партнерше, что приводит к новым поискам и постоянной смене партнерш. Женщины воспринимаются только как объект для завоевания. Завоеванием считается склонение к сексу. Каждый факт завоевания увеличивает собственный «рейтинг», служит «доказательством» собственной ценности. После завоевания женщина не представляет ценности. В основе неспособность видеть в отношениях ничего кроме секса, страх перед отношениями и необходимостью открытия.
Суть донжуанизма — стремление скрыть собственную неуверенность, слабость, которая связана с отсутствием цели. Это закрывается «мужской силой», сексуальными победами. Отсутствие достойной цели приводит к необходимости уверить самого себя в собственной ценности, показать свою неотразимость, подтвердить её в глазах женщины — того самого объекта, который по сути своей должен «восхититься целью мужчины».
Свою состоятельность мужчина пытается доказать при помощи секса. Это связано с тем, что в сексе в принципе заключена большая сила. Сила в сексе становится для мужчины равнозначной силе вообще.
Кроме того, мужчина, который не привлекателен своими целями для женщин, стремится покорить и подчинить их при помощи секса, «отомстить им» за то, что они не видят в нём большее, чем сексуальный объект.
Чем больше сексуальных эксцессов и побед, тем больше доказательств своей состоятельности. Но главное, Дон Жуан победами стремится доказать свою состоятельность прежде всего самому себе — через мнения тех, кто им восторгается. В то же время, никакое количество побед не даёт ощущения достаточности, т. к. не заменяет отсутствие цели. Потребность компенсировать свою внутреннюю несостоятельность накоплением сексуальных «побед» безгранична.
Сексуальные победы могут накапливаться для того, чтобы:
— Показать своё превосходство над другими мужчинами (я имею больше сексуальных контактов, значит я сильнее, я имею чужих жён, значит я больше мужчина, чем их мужья)
— Показать своё превосходство над женщинами (я имею множество женщин, значит, ни одна из них меня не достойна, и не может поставить под сомнение мою цель)
— Количеством партнёрш попытаться компенсировать недостаток отдачи от каждой из них в достижении цели (каждая играет свою роль, которой недостаточно)
— Затратами времени на партнёрш попытаться компенсировать бесцельность своих действий (нет цели, но каждая завоёванная женщина — достигнутая цель)
— Снизить значение каждой женщины в отдельности, доказав себе, что ни одна не может занять место его матери.
Серия половых партнёров, не один из которых не выбирается для того, чтобы стать партнёром в отношениях, объектом для любви всегда свидетельствует о том, что человек имеет серьёзные проблемы с целью и, вследствие этого, с выбором в отношениях. Он стремится использовать партнёра, демонстрировать ему свои маски вместо того, чтобы быть рядом с ним самим собой.
Итак, донжуанизм отрицает отношения. Женщина становится объектом, «заслоняющим пустоту», она не существует как человек, партнёр. И любовь, и секс для зависимого не означают отношений. В обоих случаях это источник наслаждения. Причём наслаждения максимального, пикового. Как только наслаждение снижается и возникает вероятность открыть себя, свою сущность, донжуан разрывает связь. Его связывает с женщинами только пик наслаждения.
Как и любая другая зависимость, донжуанизм превращает жизненный путь в бессмысленный абсурд. Маршрут жизни донжуана — это маршрут утраты смысла. Он отказывается от жизни ради череды женщин. Поиск и очарование женщин становятся способом бегства от жизни, заменой жизни. Любовь для донжуана — это только кульминация наслаждения и ничего больше. Она не сливается с жизнью, а стоит особняком. И только эта кульминация — и есть его жизнь. Он зависим от кульминаций любви, подчиняет всю жизнь их поиску. Отношения для него — взаимное использование с целью получения наслаждения. В этом для него и полнота, и целостность, и свобода, но сжатая во времени и пространстве. Так он имитирует жизнь, наполненную смыслом. Он «отдаёт себя полностью» женщине, любит «пылко и самозабвенно». В то же время, он отдаёт то, что имеет, а есть у него лишь фасад, за которым пустота. Задача зависимого — сохранить этот фасад, спрятать пустоту. От женщины ему нужны не отношения, которые предусматривают совместный путь. Ему необходима ответная пылкость и страсть, тот же фасад.
Любовь донжуана не является силой, преодолевающей препятствия на пути к себе и к партеру. Она позволяет прожить жизнь на одном месте, находясь в иллюзии праздника и восторга. Донжуан остаётся пустым и одиноким.
Склонность к изменам как зависимость
Мягкой формой донжуанизма является склонность к постоянным изменам при наличии одного, постоянного партнёра. От донжуанизма этот вариант зависимости отличается тем, что существуют постоянные, но неудовлетворительные отношения с одним партнёром, а способом, устраняющим неудовлетворённость от отношений, избираются постоянные измены.
Оправдания измен для мужчин — стереотипность отношений, когда секс становится обязанностью, попытка получить нечто новое или быть как все, не выделяться из числа «настоящих мужчин». Измена воспринимается как нормальная для мужчины деятельность, принятая в обществе.
Реальные причины измен на самом деле иные:
— 40 % мужчин изменяют…из-за отсутствия интереса к ним самим, т. е. за измену их целям (реальную или воображаемую).
— Чтобы доказать себе свою состоятельность, обычно после жизненной неудачи, поставившей под сомнение цель мужчины.
— Мужчины связывают свои неудачи, «внутреннюю пустоту» с отсутствием чувства любви, отрицая связь «пустоты» с неудовлетворённостью имеющейся целью.
— Поиск постоянного восхищения, которым «замазывается» внутренняя неуверенность в своём жизненном пути. Восприятие женщин как объектов для использования, существ «второго сорта». Завоевание каждой новой женщины, измена жене — это способ агрессии, возможность ударить одновременно двух женщин.
— При слепом обожании сына матерью, «жизни во имя него», при борьбе между родителями «за любовь» ребёнка, взрослея, он воспринимает других как объекты для использования, а себя, как «идеальное существо, предназначенное принимать подарки».
— При противоположной ситуации, необходимости бороться за любовь родителей, их внимание, мужчина взрослеет и воспринимает женщину только как приз, а отношения, как преодоления препятствий.
