Деструктивный аспект эмоции проявляется в ссорах, именно в этом случае деструктивная эмоция разрушает нас. Люди говорят, что у них возникает тяжелое впечатление, когда они дают выход своей деструктивной эмоции. Но если мы не даем ей выход, она разрушает нас. Чудесно, если мы сдерживаем свои эмоции. Но если мы не дадим выход негативной эмоции, она станет пожирать нас изнутри.
В рассматриваемом тексте содержится косвенное указание на порочную эмоцию: «Среди собравшихся вспыхнул огонь и пожрал нечестивых на земле». Здесь имеется в виду сжигание нечестивых, грешников. Затем в тексте говорится следующее: «Он гасит огонь t его внутренней сфере».
В психологическом отношении этот фрагмент позволяет многое понять. Во время психоаналитических консультаций пациенты часто говорят, что испытывают чувство любви или ненависти. При том они отмечают, что они знают, что их чувства иррациональны: Я не сошел с ума. Я могу сдерживать себя и поступать благоразумно. И все же это чувство со мной, и я ничего не могу с этим поделать. Избавьте меня от него. Для меня недостаточно знать, что это чувство неразумно».
Трудно согласиться на эту просьбу: огонь должен сжечь огонь, человек должен гореть в эмоции до тех пор, пока пламя не утихнет и человек не обретет душевное равновесие. К сожалению, этот процесс неизбежен. Не существует готовых рецептов для избавления от жара, эмоции. Остается лишь терпеть. Огонь должен гореть до тех пор, пока не будет полностью уничтожена скверна. Во всех алхимических текстах по-разному говорится об этом процессе, и ни в одном из них не указано иного пути. Человек не должен препятствовать горению огня. Ему остается лишь страдать, пока не сгорит все тленное и порочное. В тексте замечательно сказано о сжигании вредной влаги — бессознательного. Таким образом, суть данного фрагмента в том, что необходимо принять страдание.
Если сонм бесов вселится в душу человека, и огонь станет жечь его, остается только терпеть, пока бесы не успокоятся. Поэтому инфантильная просьба пациента о помощи, об утешении не может дать желаемый результат. Если же аналитик делает вид, что он может помочь пациенту в данной ситуации, значит, он шарлатан, поскольку любое средство, кроме указанного (т. е. принятия страдания), не в состоянии кардинально решить проблему. Пытаясь избавить анализандов от страданий, аналитик лишает их самого ценного. Утешать анализандов нецелесообразно потому, что утешение уводит анализандов от того места, где осуществляется индивидуация.
Страдая от адского огня, индивид создает философский камень. В тексте сказано, что огонь, в том числе страсть, усмиряют внутренней силой. Не существует хаотического либидо, поскольку бессознательное внутренне сбалансировано. Причиной дисбаланса является детская наивность сознательной установки. Если мы будем следовать велениям своей страсти, она не заведет нас слишком далеко. Страсть всегда ведет к собственному поражению.
Неумеренная страсть рано или поздно исчерпает себя. Личности с непомерно страстной, демонической натурой стремятся найти человека или ситуацию, которые приведут их к краху. Они с презрением относятся к любому человеку и к любой ситуации, в которой их страсть одерживает верх. Они инстинктивно стремятся к поражению, как будто какая-то сила внутри них знает, что демону страсти необходимо размозжить голову. Поэтому проявление сочувствия или слабости не помогает таким личностям. Вообще говоря, такие личности «наседают» на нас именно потому, что они не хотят помощи. Огонь страсти ищет средство, способное погасить его. Поэтому влечение к индивидуации ориентируется на нереальные ситуации до тех пор, пока оно сохраняет естественный, хаотический характер. Влечение к индивидуации ориентируется на конфликт, поражение и страдание потому, что оно стремится к своей трансформации.
Рассмотрим случай, когда личностью овладевает дьявол власти. Такая личность не испытывает радости, когда доминирует в среде окружающих. Напротив, она испытывает беспокойство. Доминируя в семье, за ее пределами и в профессиональной жизни, человек не находит покоя. В действительности он ищет личность, способную одолеть его. Разумеется, это ему не нравится, но именно к этому он стремится. Амбивалентность такой установки состоит в том, что он стремится найти личность или ситуацию, которая положила бы конец его власти, и в то же время ненавидит свое стремление. Эту особенность необходимо учитывать при лечении пациентов с пограничными состояниями, поскольку они обычно испытывают огромное эмоциональное напряжение и всегда стараются перенести всю тяжесть своих страданий на аналитика в надежде, что он нанесет ответный удар. Это происходит потому, что огонь знает свой потенциал. Далее в тексте сказано, что дух разрушает или смягчает твердое и укрепляет слабое. Это высказывание достаточно понятно. И тем не менее, как бы мы истолковали его?
Рис 76 Согласно алхимическим представлениям, змей пожирает себя в огненной воде. Деструктивная эмоция подобна змею должна сжечь себя дотла. Иными словами, деструктивная эмоция должна быть выстрадана до конца.
Ответ: Как конъюнкцию мужского и женского.
Доктор фон Франц: Да, это верно. Твердость символизирует мужское. Здесь речь идет о конъюнкции противоположностей, но как это происходит в жизни? Каким образом смягчается твердое и укрепляется слабое?
Вопрос: Не связано ли это с четырьмя функциями? Основная функция — сила, а четвертая — слабость.
Доктор фон Франц: Да, но основная функция не всегда — твердость.
Вопрос: Быть может, твердость символизирует сопротивление?
Доктор фон Франц: Твердость символизирует сопротивление или, скажем, ригидную установку в тех случаях, когда человек ожесточается (буквально затвердевает). Такая реакция типична для проявления комплексов. Когда анализанд отказывается обсуждать какой-нибудь предмет, это следствие ожесточения, под которым скрывается слабость. Упрямство и ригидность характеризуются жесткостью, которая непосредственно связана с деструктивными и негативными переживаниями, испытанными в детские годы. Люди отвергают любовь и постепенно приходят к мысли о своей никчемности. Успех и деньги — вот единственная цель их усилий. Их внутренняя жизнь как бы застывает.
Аналитический процесс нередко заключается в размягчении затвердевших тканей и сглаживании острых углов личности, которые обычно причиняют анализанду страдания. Ожесточение является признаком слабости, поэтому отвердение слабого компонента — часть процесса, при котором слабый компонент личности приобретает жесткость, тогда как сильный компонент сохраняет гибкость. Ригидность личности проистекает из слабости и страха. Страх придает жесткость личности и формирует замкнутость. Поэтому одновременно с размягчением жесткости необходимо укреплять слабость. Существует много разновидностей слабости: слабость эго, слабость чувств и т. д. Таким образом, психологический процесс нередко включает в себя размягчение тех частей личности, которые приобрели жесткость, и вместе с тем — укрепление ядра личности, Самости. В этом состоит соединение противоположностей мужского и женского.
Следующий аспект — просветление, необходимое для того, чтобы проблемы прояснились и человек почувствовал, что пришел к пониманию. Этот процесс также называют расцвечиванием и очищением, поскольку предметы приобретают ясные очертания и жизнь вновь приходит в движение. Затем дух отделяет чистое от нечистого, при этом устраняются все посторонние элементы (такие как дурные запахи). С алхимической точки зрения описанную ситуацию можно истолковать следующим образом. Философский камень нередко находится в окружении посторонних веществ, которые необходимо смыть или сжечь. Известно, что при реализации алхимического процесса не все вещества подлежат интеграции. Существует так называемая проклятая земля, terra damnata. К этой земле относятся внешние, посторонние вещества, res extraneae, которые не подлежат интеграции и должны быть удалены. Их нужно просто отбросить. При поверхностном знакомстве с юнгианской психологией некоторые пациенты нередко приходят к мысли о том, что все происходящее относится к психологическому процессу и поэтому должно быть интегрировано. Но такая мысль лишь отчасти верна (cum grano sails). Известно, что не все происходящее относится к аналитическому процессу. Как и все психологические истины, приведенная мысль справедлива в одном отношении и не справедлива в других. Какие же посторонние вещества должны быть отброшены?
Ответ: Коллективные установки.
Доктор фон Франц: Да. Коллективные установки, препятствующие развитию индивида, или идентификация с другими людьми
Многие люди не обладают индивидуальностью по причине преклонения перед другим лицом, нередко того же пола. Они всегда стремятся походить на уважаемую персону, теряя, таким образом, возможность стать самими собой. Они смотрят на другого человека (или на коллективную идею), подобно тому, как удав смотрит на кролика (или кролик на удава). Другой человек (или идея) представляет внешний фактор, который не подлежит интеграции. В таких случаях сновидения неизменно указывают на необходимость держаться подальше от такого лица.
