Надо начинать с себя, а не с детей. Потому что дети затыкают те дыры, которые родители не хотят даже видеть. Они сами их создают, потом вставляют их туда, как пробку, а затем кричат: «Что ты делаешь?» А что он еще может делать?
— Ну, это касается не только наркотиков. Это касается чего угодно.
— Да. Упорно настаивая на чём-то, мы тут же вынуждаем другого человека занимать противоположную позицию. Я никогда не настаиваю. Я никогда вам не скажу, что вы не правы или виноваты в чём-то. У меня нет убеждений. Поэтому я уравновешен внутри самого себя. И поэтому мне не нужен человек, который будет меня уравновешивать извне. Если я сам внутренне гармонизирован, то мне не нужен внешний противовес.
Представьте весы. Если справа я положил гирю в один килограмм, то, чтобы ее уравновесить, я должен и слева положить гирю в один килограмм. А что такое эти гири? Это убеждения. И когда у родителей есть тяжелые убеждения, то должны быть противовесы, которыми, как правило, становятся их дети. Только тогда система будет находиться в равновесии. Но такое равновесие дается очень тяжело. Потому что это и есть ад.
— То есть вы говорите о противоположности?
— Да.
— Не может быть гиря одного качества.
— Поймите, я сейчас говорю о принципе. А принцип заключается в том, что система должна быть уравновешена. Если я сильно настаиваю на чём-то, то будет такой человек, который так же сильно будет настаивать на противоположном.
— Вы говорите о противоположности. А можно ли это уравновесить как бы за счет…
— Вы можете создать пространство, уравновешенное и гармоничное в самом себе. Для этого нужно стать целостным внутри самого себя. То есть уравновесить все двойственности в самом себе. Тогда вы и ваше присутствие становится неким пространством, в котором всё гармонично и сбалансировано. Вы гармонизируете внешнее и внутреннее пространства. Если человек становится целостным, то ему не нужна внешняя уравновешенность, и он несет в мир спокойствие и гармонию. Он никогда и никого не обвиняет. Ему не нужно это. Он никогда не говорит о том, что другой человек неправ, потому что он понимает, что всякий человек прав в своем мире. И тогда всё уравновешивается. И тогда близкие люди становятся свободными. Это и есть освобождение.
До тех пор, пока я упорно настаиваю на чём-то, все те, с кем я связан, вынуждены будут уравновешивать мою крайнюю позицию. Посмотрите, что такое привычное общение людей? Это насилие. Постоянно присутствует усилие и, как следствие, сопротивление. Я говорю так, а ты — не так, я прав, а ты — нет. Но когда появляется человек, у которого отсутствует дисгармония, нет западания на какие-то убеждения, верования и концепции, подобное общение становится невозможным. Ты можешь начать его убеждать, но это бессмысленно, потому что он не оказывает вам сопротивления. Это всё равно, что вы пытаетесь кого-то ударить, но, не встречая сопротивления, сами же и падаете.
Обычно, когда человек пытается кого-то в чём-то убеждать, то наталкивается на противоположные убеждения, и они начинают бороться. Таково общение большинства людей. Но если человек, с которым вы общаетесь, гармоничен, все ваши наскоки и удары возвращаются вам же. Тогда, либо вы в недоумении уйдете, не понимая, почему так происходит, либо перестанете убеждать и ощутите его спокойствие и гармонию. Вы увидите, что можно жить совершенно по-другому. Но для этого надо стать целостным и уравновесить в себе все двойственности. Это и есть возвращение к самому себе. Это и есть то основное, что, собственно, стоит делать.
Притчи
Молла и бакалейщик
Молла всегда брал нужные продукты у соседа-бакалейщика и, как только у него заводились деньги, тут же возвращал долг. Однажды Молла задолжал бакалейщику десять рублей. Он не смог вернуть их в срок, и тот беспрерывно надоедал ему. Как-то раз, когда Молла сидел с близкими друзьями, пришел бакалейщик и начал стыдить его. Потеряв терпение, Молла сказал:
— Ну что ты за бессовестный человек! Разве я тебе должен не каких-нибудь десять рублей? Пять рублей ты получишь в эту пятницу, а в следующую я отдам еще четыре. Остается, значит, всего-навсего один рубль. И не стыдно тебе из-за рубля такой шум подымать?!
Кому верить?
Сосед пришел к Молле Насреддину.
— Молла, — сказал он, — дай мне твоего осла, я отвезу мешок пшеницы на мельницу.
— Клянусь головой, осла нет дома, сынишка тоже повез пшеницу на мельницу.
Не успел Молла промолвить эти слова, как осел заревел в стойле. Сосед, услыхав его рев, сказал:
— Разве это по-соседски? Осел же дома.
— Как тебе не стыдно, — отвечал обозленный Молла, — ты веришь не мне, пожилому человеку с бородой, а ослу в стойле.
Обоих вместе
У Моллы пропал осел. Он поклялся, что как только найдет его — продаст за рубль. На следующий же день осел нашелся. Человек, слышавший клятву Моллы, сказал ему:
— Или ты завтра же продашь своего осла на базаре за рубль, или же мы опозорим тебя на весь свет за то, что ты не сдержал клятву.
Молла подумал немного, затем поймал кошку, привязал ее веревкой к шее осла и пошел на базар. Когда покупатели спрашивали, сколько стоит осел, Молла отвечал:
— Осел стоит один рубль, а кошка сто, — но с условием — я их продаю вместе.
Отдашь мне самому
Продав своего осла на городском базаре, Молла должен был вернуться в деревню пешком. Дорога была дальняя, начинало смеркаться. Молла совсем было растерялся. Вдруг видит, их сельский староста выводит лошадь из стойла и собирается ехать домой. Молла подошел к нему и сказал:
— Если тебе не трудно, возьми мою абу к себе на лошадь и отвези в деревню.
— А почему ты сам ее не отнесешь, Молла? — спросил староста.
— Я пеший.
— А кому отдать ее в деревне?
— Мне самому.
— А где я тебя найду?
— Так я же буду в абе.
Они не давать, а брать привыкли
Однажды Молла со своими друзьями вышел погулять. Поев, они пошли к большому бассейну вымыть руки. Судья, бывший среди них, нечаянно поскользнулся и упал в воду.
— Давай руку, — кричали все вокруг, но тот не слушал и продолжал барахтаться в воде.
— Отойдите, — сказал Молла, нагнувшись к воде, — я его сейчас вытащу.
— Возьми мою руку! — закричал он тонущему судье.
Тот сейчас же схватился за нее и вылез. А Молла сказал окружающим:
— Они привыкли не давать, а брать, поэтому он никогда не послушался бы вас.
Правосудие Моллы
Двое купили вскладчину верблюда. Один из них заплатил две трети стоимости, а другой — одну треть, с условием — по такому же расчету делить и прибыль. Однажды верблюд утонул в реке. Между владельцами завязался спор. Тот, кто заплатил больше, схватив за шиворот другого совладельца, говорил, что понес большие убытки и бедняк должен их возместить. Второй же утверждал, что они оба имеют столько же прибыли, сколько и убытку. Наконец они пошли к Молле Насреддину, чтобы тот разрешил их спор. Видя, что один из них беднее другого, и желая помочь ему, Молла вынес такое решение:
— Причиной гибели верблюда является тяжесть доли, которую внес заплативший две трети. Поэтому он должен возместить половину убытка, понесенного тем, кто заплатил одну треть.
Глава 11. Я скольжу по гребню волны чувства в потоке событий моей жизни
Жизнь — это поток. Войди в него
— В экстремальных ситуациях я обращаюсь к Богу, и получаю энергию, позволяющую справляться с ними. Но, тем не менее, хочется услышать ответ знающего человека. Как быть, когда что-то сделаешь не так и тут же получаешь по заслугам? Возникает чувство тяжести в сердце. Сейчас у меня такое состояние. Я не спала ночь, утром напилась кофе. Состояние почти депрессивное. Подъезжая сюда, ударилась колесом машины о бордюр. Знаю, что ударилась, потому что отвлеклась. Кажется, этого могло и не произойти, но произошло. Очевидно, я что-то должна понять, а испорченное колесо — только метод, с помощью которого меня обучают. Но как справиться с чувством тяжести на сердце? У меня очень часто такое бывает. Невозможно всегда быть полностью внимательным и контролировать каждый шаг. Всякий может ошибиться. Но я воспринимаю каждую свою ошибку очень болезненно.
— Как понять то, что с нами происходит? Как понять законы реальности, в которых мы здесь живем? А что такое жизнь? Это поток событий. То, что с нами происходит, это поток событий. Независимо от того, понимаем мы, что происходит или нет, мы постоянно находимся в потоке событий. Именно они порождают в нас различные чувства и состояния. Понять закономерности таких потоков событий и внутренние факторы, в связи с которыми мы в них попадаем, возможно только через полное их проживание. Через полное вхождение и проживание того, что с тобой происходит.
