Объективная проверка стандартными лабораторными методами, применяемыми в парапсихологических исследованиях, в целом, не была обнадеживающей и не смогла доказать, что увеличение экстрасенсорного восприятия является предсказуемым и постоянным аспектом ЛСД эффекта. Мастерс и Хьюстон (65) протестировали ЛСД субъектов при помощи специальной колоды карт, которая была разработана в лаборатории парапсихологии Университета Дьюка. Колода состояла из двадцати пяти карт, на каждой из которых был изображен геометрический символ: звезда, круг, крест, квадрат или волнистая линия. Результаты экспериментов, в которых ЛСД субъекты пытались угадать, что нарисовано на карте, были статистически незначимыми. Результаты сходного исследования, проведенного Уиттлеси (Whittlesey (102)), и эксперимента по угадыванию карт субъектами, находящимися под действием псилоцибина, опубликованные ван Аспереном да Боэром, Баркемой и Каперсом (van Asperen de Boer, Barkema and Kappers (6)) также были отрицательными, однако в первом исследовании было отмечено поразительное уменьшение вариантности: субъекты обычно угадывали реже, чем это предсказывалось математически. Неопубликованные выводы Уолтера Панке, сделанные им в рамках парапсихологического исследования, проведенного в Психиатрическом Исследовательском Центре Мэрилэнда, наводят на мысль, что математический подход в данном случае может вводить в заблуждение. В своем проекте Уолтер Панке использовал модифицированную версию карточек из Университета Дьюка в форме электронных клавиатур. ЛСД субъект должен был отгадать, что подсвечивалось на панели в соседней комнате вручную или компьютером. Хотя результаты во всей группе ЛСД субъектов не были статистически значимыми, в некоторых экспериментах некоторые индивиды показали поразительно высокий процент угадывания.
Некоторые исследователи выдвигали возражения, связанные с тем, что подход к изучению парапсихологических явлений, подразумевающий бесконечное угадывание карт, скучен и зануден. В целом, такая процедура не может соперничать по субъективному ощущению с яркими субъективными переживаниями, которые характеризуют психоделическое состояние. В попытке сделать тесты более привлекательными, Каванна и Сервадио (Cavanna, Servadio (19)) использовали вместо карт эмоционально нагруженные материалы; для психонавтов были подготовлены цветные фотографии бессмертных полотен. Хотя один из субъектов справился с заданием поразительно хорошо, общие результаты были незначимыми. Карлис Осис (Karlis Osis (73)) назначал ЛСД нескольким «медиумам», после чего давал им предметы и просил описать их владельцев. Один из медиумов был необыкновенно точен, но большинство других настолько погрузились в эстетические и философские аспекты переживания или так глубоко завязли в своих проблемах, что им было очень трудно сосредоточиться на задании.
Самой интересны данные были получены в ходе пилотного исследования, проведенного Мастерс и Хьюстон (65), в котором они использовали эмоционально заряженные картинки для 62 ЛСД субъектов. Эксперимент проводился в заключительный период сессии, когда концентрироваться на задании становится значительно легче. 48 индивидов смогли найти задуманную картинку в 2 случаях из 10, а еще пятеро успешно угадали в 7 случаях из 10. Например, один субъект видел образ неспокойного моря, когда правильной картиной был корабль викингов в шторме. Тот же субъект увидел «бурную растительность», когда образом были амазонские тропические леса, «верблюда», когда загаданным образом был араб на верблюде, «Альпы» когда на картинке были Гималаи, и «негр, собирающий хлопок на поле», когда целью была плантация на Юге.
Исследование паранормальных явлений на психоделических сессиях связано с множеством технических трудностей. Кроме проблем, связанных с тем, чтобы заинтересовать субъекта и удержать его внимание на задании, Блуэтт (Blewett (12)) также указывал на быстрое течение эйдетических образов, которое мешает способности субъекта настроиться и выбрать ту реакцию, которая вызвана целевым предметом. Методологические сложности при изучении влияния психоделических препаратов на экстрасенсорное восприятие или на другие паранормальные способности, и недостаток доказательств, полученных в результате проведенных исследований, однако не может отменить существование экстраординарных наблюдений в этой области. Каждый ЛСД терапевт с достаточных клиническим опытом обычно сталкивается с достаточно большим количеством удивительных явлений, чтобы принимать эту проблему всерьез. У меня самого нет сомнений в том, что психоделики иногда могут вызвать некоторые элементы экстрасенсорного восприятия во время своего действия. Иногда определенные паранормальные способности и явления могут проявляться и после того, как препарат перестает действовать. Удивительным наблюдением, которое тесно связано с обсуждаемой темой и заслуживает внимания в этом контексте, является частое увеличение количества необыкновенных совпадений в жизни людей, которые пережили трансперсональные явления на своих психоделических сессиях. Такие совпадения являются объективными фактами, а не просто субъективными интерпретациями; они похожи на наблюдения Карла Густава Юнга, описанные им в его эссе по синхронистичности (44).
Несоответствие между существованием парапсихологических феноменов на ЛСД сессиях и негативными результатами специфических лабораторных исследований, кажется, отражает тот факт, что увеличение способностей к ЭСВ не является стандартным аспектом ЛСД эффекта. Психологические состояния, приводящие к различным паранормальным явлениям и характеризующиеся необычно высоким уровнем ЭСВ, являются одним из множества возможных состояний, которые проявляются под действием препарата; в других типах ЛСД переживаний ЭСВ может оставаться на том же уровне, что и в обычном состоянии сознания, или даже уменьшаться. Будущие исследования покажут, насколько обычно непредсказуемое и стихийное возникновение паранормальных способностей во время психоделических состояний может быть использовано и систематически развито, как это описывается в шаманической литературе.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Заинтересованный читатель найдет полный обзор дискуссии на эту тему в замечательной книге Роберта Мастерса и Джин Хьюстон «Психоделическое искусство» (66). Влияние ЛСД и псилоцибина на способности профессиональных художников описаны в книге чешского психиатра Й.Рубичека «Экспериментальный психоз». Также упоминания заслуживает и неопубликованная коллекция профессиональных рисунков, созданных под действием ЛСД, принадлежащая Оскару Янигеру.
2. Некоторые примеры релевантных инсайтов этого типа описаны в книге «Области человеческого бессознательного» (32).
3. Множество других примеров этого феномена можно найти в книге Артура Кестлера «Акт творения» (48)
4. Заинтересованный читатель найдет дополнительную информацию по этому вопросу в синоптической публикации Стэнли Криппнера «Исследование креативности и психоделических препаратов» (51)
5. Наиболее интересным исследованием этого рода был эксперимент Уолтера Панке (75) со Страстной Пятницей, проведенный в 1964 году в Гарвардской часовне в Кембридже, Массачусетс. В этом исследовании десяти студентам, изучающим христианскую теологию, дали по 30 мг псилоцибина, а десяти другим, которые были в контрольно группе, по 200 мг никотиновой кислоты в качестве плацебо. Распределение по двум группам было сделано на основе двойного слепого метода. Все они слушали двух с половиной-часовую религиозную службу, которая включала в себя органную музыку, вокальные соло, чтение фрагментов святого писания, молитвы и индивидуальную медитацию Субъекты, которым дали псилоцибин, имели очень интенсивные мистические переживания, тогда как реакция контрольной группы была минимальной. Результаты оценивались на основе анкеты, разработанной Панке.
Эффективные терапевтические механизмы ЛСД терапии
Необыкновенное и часто радикальное действие ЛСД процесса на различные эмоциональные и психосоматические симптомы довольно естественно вызывает вопросы о том, какие терапевтические механизмы участвуют в этих изменениях. Хотя динамику некоторых трансформаций можно объяснить, опираясь на традиционные модели, большинство из них все же, кажется, связаны с процессами, еще не открытыми или не признаваемыми традиционной психологией и психиатрией. Это не означает, что эти явления раньше никогда не встречались и не обсуждались. Описания некоторых из этих механизмов можно найти в религиозной литературе, описывающей духовное исцеление и его влияние на эмоциональные и психосоматические заболевания. Антропологи также могут указать на то, что некоторые элементы встречаются в шаманских практиках, обрядах перехода и различных церемониях целительства.
