ГЛАВА 9. КАК РЕЛИГИЯМ УДАЕТСЯ МЕНЯТЬСЯ, НЕ МЕНЯЯСЬ
Толстой Л. Н. Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении // Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М.: Художественная литература, 1936. Т. 37. Произведения 1909–1910. С. 351–352.
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс, 1987. С. 180–184.
Коран. 2:257.
Коран. 9:1–6.
Левит. 1:1–7.
Рамбам (Маймонид). Предисловие к первой мишне десятой главы трактата Сангедрин [Тринадцать принципов еврейской веры]; пер. с иврита р. Н.-З. Рапопорта и П. Гиля (http://www.bnei-noach.net/pages/posts/13EFF0E8EDF6E8EFEEE2E5E2F0E5E9F1EAEEE9-E2E5F0FB4.php)
Коран. 2:190–191.
Исаия. 1:11–16 и 1:17.
Мк. 2:27.
1 Кор. 3:6.
Удана. 1:9.
Ren C. H. At War With the Armies of Darkness. Institute for Christianity, 2000. P. 99.
Сочинения инока Ефимия (тексты и комментарии). Новосибирск: Сибирский хронограф, 2003. С. 14.
Даль В. И., Надеждин А. И. Исследование о скопческой ереси. Напечатано по приказанию г. министра внутренних дел. СПб., 1844. С. 186.
Например: Сутта Нипата. 2.7. Брахмана-дхаммика сутта.
Sangave V. A. Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture. Mumbai: Popular Prakashan, 2001. P. 109.
Коран. 3:98–111. 43:2–8.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989. С. 95.
Нейхардт Д. Откровение Черного Лося; пер. с англ. М.: Сфера, 1997. С. 243.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Издательство политической литературы, 1991.
История веры и религиозных идей. Т. 1. М.: Критерион, 2002. С. 42–44.
Гесиод. Труды и дни; пер. В. В. Вересаева. 189–201.
Махабхарата. Книга третья. Лесная. (Араньякапарва). М., 1987. С. 383.
Агни Пурана. 16.7–9 (русский перевод по: Рерих Е. Письма в Европу. 1935–1938. 19.03.36).
О граде Божьем. XII, 14. 11.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 33.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада; пер. с фр.; общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; послесл. А. Я. Гуревича. — М.: Издательская группа «Прогресс», Прогресс-Академия, 1992. С. 184.
Древний мир. Учебно-методическое пособие для семинарских занятий по древней истории / Сост. Б. В. Шарыкин. Тула: Изд-во ТулГУ, 2006. С. 22–23. Publishing, 2010. Русский перевод цитаты по: Настольная книга атеиста. 9-е изд., испр. и доп. М., 1987. С. 17.
Кузьмищев В. Тайна жрецов майя. М.: Молодая гвардия, 1968.
Известно, что захват кочевниками-гиксосами Египта ударил по вере египтян в свою избранность, предопределенную богами: История веры и религиозных идей. Т. 1. С. 100.
Тит Ливий. История Рима от основания Города. Книга V. 21 (3–4).
Шарыкин Б. В. Древний мир. С. 19.
Повесть о разорении Рязани Батыем (http://old-ru.ru/04–6.html).
Мосс М. Очерк о даре // Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии; пер. с франц., послесл. и коммент. А. Б. Гофмана. М.: «Восточная литература», РАН 1996. С. 142–145.
Ep., 90; De provid., 1–6; De vit. Beat., 15.
Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шараф. Сады праведных из слов господина посланников; пер. с араб. А. Нирша. Умма, 2007. С. 38.
Тенденция к ритуализации перемен имеет место уже в некоторых религиях старого типа: судя по всему, уже месопотамские «плачи» имели отчасти ритуальный характер.
Исаия. 11:9.
Соф. 1:15–16.
Исаия. 3:11–13.
Дан. 7:1–8.
Отк. 7:16–17.
Махабхарата. Книга третья. Лесная. (Араньякапарва). М.: Наука, 1987. С. 382.
Там же.
Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шараф. Сады праведных из слов господина посланников; пер. с араб. А. Нирша. Казань: Умма, 2007. С. 46.
Коран. 2:155.
Farbstein E. Hidden In Thunder: Perspectives on Faith, Halachah and Leadership during the Holocaust. Jerusalem: Feldheim Publishers, 2007. V. 1. P. 157.
Yehudah Even-Shemuel, Midreshey ge’ullah. 2d ed. Jerusalem: Mosad Bialik, 1954). Р. 93–98.
Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шараф. Сады праведных из слов господина посланников. С. 61.
Григорий Турский. История франков. Книга вторая. 5 // Григорий Турский. История франков. М.: Наука, 1987.
Тэрнер В. Символ и ритуал. С. 168–184.
Б. Саттон-Смит отмечает, что уже детские игры оказываются построены на попеременном использовании структуры и антиструктуры (Sutton-Smith B. The Ambiguity of Play. Harvard University Press, 1997).
Reilly T. H. The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire. University of Washington Press, 2004. Р. 72
Wallace A. F. C. Acculturation: Revitalisation movements // American Anthropologist. V. 58. 1956. P. 264–280.
Linton R. Nativistic Movements // American Anthropologist. V. 58. 1956. P. 230–236.
Уорсли П. Когда вострубит труба: Исследование культов Карго в Меланезии; пер. с англ. В. М. Бахты и Д. Н. Ляликова. М.: Иностр. лит., 1963. С. 282.
Русский церковный раскол XVII в. как милленаристское движение / И. Н. Носырев // Вестник Московского университета. Серия 8 «История». 2011. № 1 . С. 52.
Так, В. Тэрнер пишет о коммунитас: «В религии доиндустриальных обществ это состояние рассматривается скорее как средство к достижению более полной вовлеченности в богатое разнообразие структурного исполнения ролей» (Тернер В. Символ и ритуал. С. 208); «…Человек — существо и структурное и антиструктурное, растущее в антиструктурах и сохраняющееся в структурах (Turner V. W. Metaphors of Antistructure in Religious Culture. Changing Perspectives in the Scientifi c Study of Religion. N.Y. e. a., 1974; русский перевод по: Указ. соч. С. 10).
М. Эптер независимо от В. Тэрнера развивает мысль о том, что все развитие культуры возможно благодаря тому, что человек способен «выворачивать наизнанку» привычный порядок вещей — по сути, это является единственным способом создавать новые социальные структуры и культурные элементы (Apter M. J. The Experience of Motivation: the Theory of Psychological Reversals. Academic Press, 1982).
Гриммельсгаузен Г. Симплициссимус. М., 1967. С. 12.
Плюханова М. Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле // Из истории русской культуры. М., 1996. С. 382.
Лютер М. Проповедь, прочитанная во второе воскресение Рождественского поста; пер. на рус. яз. Е. Терехина (http://www.lhf.ru/np/sermon19.htm).
Щапов А. П. Русский раскол старообрядства. М., 1859. С. 130.
Старообрядческое сочинение XVIII столетия об одежде [По изданию М. И. Успенского. СПб., 1905] (http://www.staropomor.ru/Osnovy(3)/odezhda2.html).
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 2. Кн. 3. О том, как быть причастником благодати Иисуса Христа, о плодах, которые мы от этого приобретаем, и о результатах действия благодати. М.: Изд-во РГГУ, 1998. С. 271.
