Короче, человекообразные, изготовлявшие орудия и пользовавшиеся ими, остались в далеком прошлом. А человекообразные, поклонявшиеся богам, делавшие наскальные рисунки, певшие, знавшие чувство стыда, ценившие дружбу и создававшие места погребения для своих умерших, появились не так давно.
И, думаю, они не появились бы и по сей день, если бы не искусственная мутация в результате вмешательства в нормальный ход эволюции визитеров с другой планеты. Рискну утверждать, что «гомо сапиенс» не что иное, как продукт искусственной мутации и изменения генетического кода, которые были произведены пришельцами с далекой звезды, нашедшими, по всей видимости, убежище на Земле и уцелевшими в ходе сражений с более могущественным противником.
Своего рода заменитель, призванный восполнить недостатки современной религии. Цель моих изысканий — привести мысль в движение, открыть новые перспективы. Ни больше, ни меньше. Я изложил свою гипотезу происхождения подземелий в Эквадоре и Перу, связав ее с появлением «гомо сапиенс». Слово за наукой… 5 июня 1972 г. вашингтонское агентство «Associated Press» опубликовало выдержки из отчета Комиссии астрономических исследований при американской Академии наук, где ученые сообщают о своих выводах на основе исследований, проведенных за последние семь лет, о существовании во Вселенной высокоразвитой цивилизации. Академия обратилась к правительствам всех стран с просьбой оказать финансовое содействие усилиям астрономов в поисках контактов с внеземным разумом. В отчете указывается, что уже созданы приборы, способные регистрировать радиосигналы, посланные внеземными цивилизациями. Но необходимы новые приборы, еще более чувствительные, которые могли бы обнаружить сигналы иного рода, переданные из других звездных систем.
«Может быть, — говорится в отчете, — уже в эту минуту радиоволны доносят до нас голос живых существ из отдаленных миров. И, может быть, мы сумеем разгадать эти послания с помощью радиотелескопа, установленного в нужном месте и настроенного на необходимую частоту».
Но первый шаг в развитии любой научной теории никогда не опирается на доказательства. Вначале есть убежденность, и эта убежденность, логически развернутая, находит или не находит подтверждения в реальности.
Только не надо меня обвинять в том, что я предлагаю «альтернативную религию», своего рода.
«Боинг» авиакомпании «China Airlines» вылетел из Сингапура позже на час, но в пути нагнал время и приземлился в аэропорту Тайбэя в 15.30, то есть всего на полчаса позже. Я немного нервничал, так как на пять часов у меня была назначена встреча с директором Национального Дворца-музея господином Чань Фу Цунем.
Я отвез багаж в «Амбассадор» на улице Nanking East Road, подозвал такси, сел рядом с шофером, дружелюбно мне улыбнувшимся, и попросил:
— К Национальному Дворцу-музею, пожалуйста!
Маленький худой водитель тронул машину, по-прежнему радужно улыбаясь, а у меня зародилось смутное подозрение, что он не понимает, куда меня везти. Я повторил свою просьбу на нескольких более или менее знакомых мне языках.
Водитель ехал все быстрее и быстрее, продолжая улыбаться, и вскоре мы со скрипом затормозили перед вокзалом. Он выскочил из машины, открыл дверцу и широким жестом указал на то, что совершенно не походило на Национальный Дворец-музей! Что делать? Если бы я знал хотя бы несколько китайских слов!
В зале вокзала я увидел киоск с газетами и открытками. Не в этом ли спасение? Я купил почтовые открытки с изображением всех мест, где мне предстояло побывать в эти дни. Когда я показал водителю открытку с изображением необычайно красивого здания Национального Дворца-музея, он наконец перестал улыбаться, и мы снова пустились в путь; музей оказался совсем рядом с «Амбассадором».
С господином Чань Фу Цунем не возникло языковых проблем. Директор музея учился в Берлине и бегло говорил по-немецки.
О нем я узнал от господина Чи, который управлял китайским рестораном в Люцерне. До того как посвятить себя кулинарному искусству в Швейцарии, господин Чи провел большую часть своей жизни на дипломатической службе у Чан Кай-ши. Я рассказал ему, что интересуюсь открытиями в Байан Кара Ула и собираюсь съездить в Китай.
В 1938 у границы Тибета и Китая китайский археолог Чи Пу Тай нашел 716 гранитных тарелок. В середине тарелки толщиной 2 см находится отверстие, откуда идут две параллельных борозды и описывают спираль по поверхности тарелки от центра к краям. Эти гранитные тарелки немного напоминают современные виниловые диски. Специалисты долгое время не могли прийти к единому мнению о назначении этих предметов. Только в 1962 г. был пролит некоторый свет на эту загадку. Профессор Цум Ум Нуи из пекинской Академии истории первобытного общества расшифровал некоторые знаки, выгравированные на граните. Тарелки, естественно, подвергли различным анализам. Результат исследований следующий: высокий процент содержания металлоносных элементов создает в тарелках колебательный ритм, сила которого говорит о том, что он является следствием длительного и мощного электрического воздействия.
Находка в Байан Кара Ула превратилась в настоящую сенсацию, после того как русский филолог В. Зайцев опубликовал некоторые из дешифрованных записей. 12 000 лет назад пришельцы, представители неизвестной расы, сумели достичь третьей планеты, где они и остались, так как их летательные аппараты не смогли снова подняться в воздух. Эти факты были приведены в книге «Возвращение к звездам».
Полный отчет был опубликован в Москве. Один экземпляр этого отчета находится в пекинской Академии, другой — в историческом отделе музея в Тайбэе.
Мой друг Чи известил директора Дворца-музея о моих планах, и буквально перед самым отъездом я получил приглашение от его имени. В этот холодный январский вечер меня ждали.
Во Дворце-музее я надеялся обнаружить какие-то материалы, относящиеся к открытиям в Байан Кара Ула. Богатейший фонд Музея — каталог его насчитывает 250 000 наименований — за эти последние 60 лет много раз перемещался за пределы Пекина. В 1913 г. — во время Синьхайской революции. В 1918 г. — во время гражданских войн. В 1937 г. — во время войны с Японией, когда Пекин был оккупирован японцами. В 1947 г. — когда была основана Китайская Народная Республика и Пекин стал столицей. С 1947 г. Музей находится в Тайбэе.
В Музее я даже не успел рта раскрыть, как меня проводили в кабинет директора. Господин Чань фу Цунь поздоровался со мной по-немецки, но, когда я хотел извиниться за опоздание, прервал меня длинной и учтивой фразой на китайском.
— Вы — Друг моего друга, а значит, и мой друг. Добро пожаловать в Китай!
Чем могу быть полезен?
Пока мы направлялись к низкому столику, он громко отдал какие-то распоряжения. Кому? Едва мы устроились за столом, как служащая принесла чай в тонких фарфоровых чашечках.
Я не стал ходить вокруг да около и сразу сказал, что меня интересуют открытия в Байан Кара Ула и что я хотел бы ознакомиться с отчетом о гранитных тарелках. Меня ожидало разочарование. Оказывается, отчет при последнем переезде Музея остался в пекинской Академии. Я был очень огорчен, и господин Чань заметил это.
— Я в курсе ваших исследований, — сказал он, стараясь смягчить постигший меня удар, — вас ведь интересуют времена первобытного общества, не правда ли? Может быть, в таком случае вы пожелаете ознакомиться с нашими синантропами, обнаруженными в 1921 году в 40 километрах от Пекина в пещере Чжоукоудянь? По мнению антропологов, sinanthropus pekinensis (пекинский человек) очень похож на вашего homo heidelbergiensis. И уж, во всяком случае, он во всех отношениях напоминает нынешнего китайского человека, коих насчитывается 800 миллионов экземпляров. Пекинский человек относится к среднему плейстоцену, то есть ему около 40 000 лет. Других следов китайских доисторических времен на найдено.
По мнению моего хозяина, какие-либо свидетельства доисторического периода нужно искать в третьем тысячелетии до н. э. В это время вдоль берегов Хуанхэ существовала цивилизация Ян Шао. Во втором тысячелетии до н. э. ее сменила цивилизация Мацзяяо, цивилизация черной керамики. Цивилизация камня и меди Ченизыяй протянулась до начала бронзового века. В 15 и 16 вв. до нашей эры уже была письменность, насчитывавшая более 2 тысяч идеографических знаков.
Один из текстов той эпохи говорит о китайских правителях как о «сынах неба», призванных поддерживать нормальное течение жизни.
— Насколько я понимаю, памятники доисторического Китая не смогут удовлетворить вашего любопытства. Есть только высеченные камни, примитивные орудия и малочисленные наскальные росписи. Самые древние кости с гравировкой относятся к 3000 году до н. э.
— А что на них выгравировано?
— Надписи не расшифрованы до сих пор.
