class="sup">1(Исх 14:21,22) (ИСХ 14) — Т
2(Исх 24:7)/С
2(Исх 24:12) (ИСХ 24) — С
1(Исх 32:16) (ИСХ 34),
где буквой Т1 обозначена Большая Тора, буковкой т2 — отмечена Малая Тора, собственно Пятикнижие Моисея; заглавная буква С1 означают скрижали, переданные Моисею впервые, в которых содержалась инструкция Кабалы, а буквой С2 — скрижали, выданные Моисею повторно с десятью Заповедями, то есть десятью речениями на двух гладких окаменелостях, прорисованных перстом Божиим. И здесь, по ходу прочтения формулы, заметно чередование глав посредством числа Люцифера — числа 10.
История Большой Торы и Малой Торы имеет свою линию разлома, проходящая через тот самый день, когда Моисей, спустившись с горы, увидел народ, танцующих (Исх 32:19) вокруг золотого тельца, водружённого на постамент, состоящей из Большой Торы. Так, избранный народ проявил неуважение к Б-гу, ставя немого идола выше даров Б-жиих.
Поначалу Люцифер отнёсся к евреям доброжелательно и вёл себя демократично. Он даже позволил своим друзьям-демонам, родоначальникам колен Израилевых, разместить в поле Большой Торы свои напутствия и пожелания, и даже пригласил всех на гору: и Моисея, и брата его Аарона вместе с другими старейшинами, где они ели и пили, и «видели Б-га» (Исх 24: 9–11). Затем, Б-г отправил старейшин к подножию горы, где бы они смогли получить Большую Тору в круглом лотке, выполненного в форме широкого колеса. И вот, Люцифер спихнул эту бобину вниз, но народ, глядя на катящуюся с горы бочку, разбежался. Откатившись с малое расстояние от горы, кассета упала набок не далеко от её подножия, и подошедшие к ней люди стали пристально разглядывать величественную катушку, боясь прикоснуться к ней. Но из-за того, что они не стали дожидаться Моисея с инструкциями, то и не ведали, как поступить с присланным предметом. Однако, поразмыслив, решили использовать его в качестве постамента, чтобы водрузить на него статую золотого тельца, полагая, что именно этот приятный с виду божок вывел их из египетского рабства (Исх 32:4), и тем самым навлекли на себя гнев Б-жий (Исх 32:10). И Моисею пришлось долго и упорно упрашивать Всевышнего не наказывать евреев за этот проступок, и Б-г, поддавшись уговорам пророка, отменил зло, и не навёл его на народ свой (Исх 32:14). Однако, несмотря на это, Владыка всё же посчитал, что его подопечные стали недостойными получить из его рук то Писание, которое им была дарована ранее в порыве благородства. Большую Тору, в которую Люцифер вложил всю свою премудрость, он решил навсегда уничтожить. И тогда он, проводя разграничительную красную линию, которую перешли иудеи, сказал Моисею:
«Того, кто согрешил предо мною, изглажу из книги моей» (Исх 32:33).
Но как он намеревался это сделать? И эту работу он поручил созданному им же и существовавшему уже в то время Искусственному Интеллекту (ИИ). Забрав с земли большой свиток, Б-г на горе пропустил его страницы через шредер, устройство, предназначенное для измельчения офисной бумаги и превращения их в узкие полоски. Затем, он одним своим перстом стал набивать текст с техническим заданием для ИИ, чтобы тот выдал новый контент, где бы ни упоминались бы никакие иные имена, а если они и были отмечены, то обязательно в неприглядном виде, и чтобы сам Люцифер стал единственным Б-гом для его избранного народа. И такую работу машина сделала, в результате чего вместо большой и объёмной книги с множеством данных, например, о происхождении мира, о строении Вселенной и многие другие законы материи, которую он сотворил, была наспех склеена книжица в небольшом формате, которую теперь можно держать в руках (Исх 24:7).
Та же участь ожидала и Евангелие, в котором также отсутствует полная информация, заложенная в него его Автором Иисусом Христом. Искусственный Интеллект свёл весь изложенный в нём материал исключительно к одной Личности, к Иисусу Христу, а вот его оппонент и двойник, Иисус Назорей, остался в нем почти незамеченным. Поэтому существующее на сегодняшний день Евангелие переполнено противоречиями и разночтениями от неуклюжей попытки ИИ скрыть информацию о жизни и деятельности другого Иисуса.
Так, огромная бобина Большой Торы, у которой диаметр круга превышал её толщину, обрела вид небольшого свитка цилиндрической формы, у которой, напротив, ширина намного превосходила его радиус. Большая Тора — Т1 — большое трансформировалось в т2 — маленькое, собственно в Пятикнижие Моисея. Поэтому, «войдя» в скинию, мы увидели только торчащие остовы из всего того, что прежде было даровано народу Израиля — это семисвечник, стол с хлебами предложений и жертвенник фимиам. При этом скрижали так же претерпели свои изменения. И если в начале скрижали каменные — С1 — (жёсткие диски) содержали инструкцию о том, как извлечь из объёмной структуры Большой Торы — Т1 — нужную информацию с помощью способов Кабалы, на которых «письмена Б-жии» (Исх 32:16) размещались по спирали вдоль длины их окружностей, то для Малой Торы — т2 — были даны только десять Заповедей назидательного характера, и сделаны они были в виде двух плит из отшлифованных фрагментов окаменелых костей древнего гигантского животного — С2, — на которых заповедано о том, как сохранить содержимое в ковчеге светящийся предмет, выполненный в форме яйца и переданный Моисею вместе с ними. Письмена Б-жии на них расположились вдоль продольных их сторон, а не поперёк оных.
Более того, если раньше Люцифер мог рассчитывать на добровольное принятие Писания, то после ликвидации Большой Торы всё, что от неё осталось, евреи примут насильно и без всяких предварительных условий. Малая Тора будет им буквально навязана, как бы народ Израиля тому не противился.
Теперь. Откуда мы можем знать, что вначале Б-г даровал Большую Тору, а не ту Книгу, которую брал в руки и читал Моисей? По благоприятному стечению обстоятельств Искусственный Интеллект не смог уничтожить всё, что касается наличия Большой Торы. Он в завуалированной форме дал понять, что такая, Большая, а значит, очень тяжелая Книга всё-таки существовала, и вес такой книги мог превышать несколько центнеров. Разумеется, что контейнер, способного вместить такой огромный свиток, никто не строил. После всех разбирательств был сделан только деревянный ларец, обитый золотом, чтобы обеспечить длительное хранение содержимого в нём светящегося яйца, накрытого скрижалями в форме шалаша. Но рядом с ним держали и другие вещи — сосуд с манной, жезл Аарона, а также свиток Малой Торы пророка Моисея. И только после утраты магического яйца в ковчег поместили сосуд с манной и жезл Аарона. В Послании
