нуждами человека в то или иное время. Начиная с первого евангельского обетования, на протяжении патриархальной и иудейской эпох и вплоть до нашего времени постепенно осуществляются намерения Божьи в плане искупления. Спаситель, Который был представлен в прообразном служении обрядов и ритуалов иудейского закона, – это Тот, Кто является в Евангелии. Скрывающие Его Божественный образ облака рассеялись, сумерки и тени исчезли, и Иисус, Искупитель мира, открылся в Своем совершенном величии. Он, Кто провозгласил закон на Синае и передал Моисею предписания обрядового закона, является Тем, Кто произнес Свою Нагорную проповедь. Великие принципы любви к Богу, на которых основаны закон и пророки, являются только повторением того, что Он говорил чрез Моисея еврейскому народу: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш. Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:4,5). «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев.19:18). Оба закона преподаны нам одним Учителем, требования Божьи едины. Принципы правления одинаковы. Ибо все исходит от Него, «у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).» (ПП32:27–37)
Каким образом эти обещания влияют на наше спасение?
Писание говорит: «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]» (Гал.3:10–15).
Ключевыми словами в этом стихе являются: «делами», «клятвою», а также то что «законом никто не оправдывается», но «верою».
Итак, мы видим: человек оправдывается не делами закона, потому что уже согрешил и виновен, но завещанием Бога – праведностью Христа, которую получает как благословение в наследство, чтобы в ней пребывать перед Богом и с Его помощью научиться ходить по заповедям Господним.
Разница между Ветхим и Новым Заветом, это разница в обещаниях, и именно она побуждает нас не только по-разному смотреть на Бога, но и относиться к Нему по разному.
Как мы выяснили Ветхий Завет – это Завет, заключенный посредством людского обещания. И теперь, когда человек пообещал, то попадает в долг: исполнить свои обещания. Но так как человек не в силах выполнить своих обещаний, где-то споткнулся, сорвался, упал, то нарушая их, он стал смотреть на Бога как на Судью карающего и избегать встречи с Ним. В его глазах Бог выглядит жестоким тираном, Который так и смотрит за человеком, где же он согрешит, чтобы его наказать. Поэтому он боится и ужасается Бога, спешит принести Ему жертву, чтобы откупиться от Него, смотрит на Бога как на жестокого владыку. С таким подходом человек не будет счастлив, ожидая встречи с Ним, вражда с Богом не прекратится и спасения от греха не произойдет.
Что же теперь делать народу Израильскому после заключения с Богом такого Завета, после того как они пообещали Богу исполнить все что Он говорит им? Ведь исполнить это они оказываются не в состоянии. Кто теперь избавит их от этого обещания? Должен найтись кто-то в лице Израильтян, от лица человека Кто исполнит это обещание и таким образом освободить их от него.
Это как если бы вы пообещали обратившемуся к вам за помощью знакомому, завтра принести ему 10.000 рублей, но не смогли: подвернули ногу, заболели, жена потратила те деньги, на которые вы рассчитывали. Что в таком случае нужно для того чтобы избавить вас от вашего обещания, и освободить вас от него? Нужно чтобы нашелся кто-то, кто от вашего имени принес бы ему эти деньги. Только тогда вы будете свободны от этого обещания.
Чтобы заключить с людьми Новый Завет Бог освобождает их от Ветхого Завета. Иисус стал за них клятвою Завета. Чтобы избавить их от клятвы закона, Христос должен был от их лица исполнить этот закон и освободить их от этой клятвы, чтобы потом предложить им лучший Завет, основанный на лучших обещаниях.
И так как человеку не под силу было выполнить свои обещания, то Сам Бог стал человеком и от лица человека исполнил Закон освободив нас от клятвы Закона. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал.3:13). Какой клятвою? Той клятвою, которою они клялись. Он пригвоздил все то временное ко кресту, и освободил нас от клятвы Закона: «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2:13,14). Рукописание о котором идет речь, это то которое лежало одесную, то есть по правую руку от ковчега в котором лежали скрижали Закона, и которое было свидетельством против нас.
«Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя» (Втор.31:24–26).
Итак, Христос исполнил ту клятву, которую дают люди каждый раз, когда пытаются взять дело спасения в свои руки, и освободил нас от клятвы Закона. Для чего? Для того что бы мы теперь жили по Новому, по вечному Завету, где мы могли бы основываться на лучших обещаниях.
Приняв смерть, Иисус освободил нас не только от клятвы Закона, но и от осуждения Закона за беззакония соделанные прежде, очищая запятнанную совесть нашу. Потому что ни какие дела или жертвы со стороны человека не могут сделать его совершенным в совести своей. (Евр.9:9)
«Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». (Евр.9:14–15)
В Новом Завете, Сам Бог обещает нам спасти нас, если мы будем стараться соблюдать заповеди Его. И Бог силен, исполнить свои обещания. А потому согрешающий уже смотрит на Бога
