или уму, но к детской простоте. «Гении» же являются результатом деятельности падших ангелов, которые направляют одаренных божественными гармониями людей в нужном для себя направлении. Бог не препятствует любому использованию Своих гармоний, поскольку знает, что эти гармонии в конечном счете станут препятствиями для падших ангелов, поскольку люди не смогут в них не уверовать. Да, Бог в первую очередь хочет, чтобы человек уверовал в Него как в целое, но почти никто из нас не может вместить целого и поэтому вмещает только по слабым силам своим – не можем вместить веру в Бога, но вмещаем веру в слабые отблески красоты Бога.
***
Падшие ангелы делают «гениев» из людей с душой, предрасположенной к тому, чтобы открыться Богу и впустить Его в себя до конца. Именно из людей с такими особыми душами и могут потом получиться великие подвижники веры. Видимо, падшие ангелы целенаправленно отыскивают такие редкие души и пытаются воспрепятствовать им идти по предназначенному для них с детства Божественному пути, давая им достаточно привлекательные мирские суррогаты, сманивая их блестящей погремушкой славы с самой важной, царской дороги к Богу на скользкие боковые тропинки, ведущие куда угодно, но только не к Богу. Потребность изнывающей по Богу души заполняется блестящей мишурой, обещающей шумную славу, деньги и другие выгоды. И многие соблазняются, предпочитая весьма приятные и прямо здесь и сейчас осязаемые дары от падших ангелов несоизмеримо большему вознаграждению от прохождения царского пути, который требует от человека некоторых дополнительных усилий и жертв. Изнывающей по Богу душе взамен Него подсовывают блестящую, громко шуршащую, но пустую внутри обертку «гениальности».
Увы, обманутые падшими ангелами люди этой жульнической подмены обычно не понимают и почти никогда свои дары по предназначению не используют – к большой радости падших ангелов, празднующих свою очередную победу над очередным упивающимся своей быстро конвертируемой в славу и деньги «гениальностью» глупым человечком. По большому счету имена «прославленных человечеством гениев» высечены на всем и каждому заметных памятниках-надгробиях на месте жизненных битв, которые несчастные в своем тщеславии человеческие души проиграли падшим ангелам – это печальные памятники победам сил тьмы над человеком. Победы человека над падшими ангелами тоже случаются, но они почти всегда остаются неизвестными для нас, поскольку памятников в их честь никто не ставит и имена победителей громогласно не прославляет – слава Божия в этом мире всегда тиха, скромна и незаметна.
***
Брачный пир у царя. Сначала собирают и впускают всякий сброд с улиц, предварительно запугав судьбой тех, кто ранее посмел отказаться, а потом казнят одного из них прямо на пиру, поскольку вид его не понравился царю. А зачем тогда его пустили внутрь, а не попросили тихо и без скандала удалиться? Заранее планировали и смаковали жестокую прилюдную расправу, зная характер царя и хихикая в кулачок? Или делали это по прямому распоряжению царя, которому нравятся подобные забавы с безответными жертвами? А не был ли этот молчащий перед царем человек обыкновенным деревенским дурачком? Или просто был обычным человеком, до немоты испугавшимся того, что сам царь к нему обратился? Что-то в этом есть от пиров у Нерона или Калигулы, когда непонятно, что страшнее: осмелиться прийти на пир к жестокому и всемогущему маньяку, подвергнув этим опасности свою жизнь, или осмелиться отказаться от приглашения маньяка, вызвав своим отказом его страшный гнев и подвергнуть свою жизнь не меньшей опасности. А не отказались ли от приглашения первые званые на пир именно потому, что к тому времени они уже слишком хорошо знали жестокий и лживый нрав приглашающего, поскольку ранее бывали свидетелями беспричинных кровавых расправ с ни в чем не повинными людьми? «Сначала он ласково называет тебя «друг», а потом так же ласково приказывает стоящим рядом с ним палачам растерзать тебя у всех на глазах! Нет уж, буду-ка я держаться от него подальше – глядишь, и целее буду!». Понятно, что приглашенные всячески старались отказаться от такого вызывающего ужас «почета» под самыми благовидными предлогами. Как мы видим на примере публичной расправы с безобидным, но «одетым не по форме» гостем, которого слуги заманили или насильно затащили на пир, в своем желании уклониться от вызывающего ужас приглашения чрезвычайно опасного, злобного и всемогущего маньяка они были совершенно правы.
Нам предлагают считать такое поведение царя мудрым и справедливым, ибо так написано в Евангелии. Отказываюсь это делать, ибо низость остается низостью, жестокость – жестокостью, а подлость – подлостью, где бы это ни было написано. В этой «христианской притче» нет ни снисхождения, ни доброты, ни прощения, ни милости – ни обычных человеческих, ни тем более христианских, а есть прилюдное, заранее запланированное, выставленное напоказ, издевательство сильного над слабым и беззащитным. Сильный безнаказанно глумится над слабым, упиваясь свой безграничной властью над ним. Какой полезный для своей души урок должны мы извлечь из этой отвратительной истории? Нет в этой так называемой «христианской притче» никакого христианства. Тут даже им и не пахнет. Но как же тогда объяснить данный текст из Нового Завета? Для меня есть только один убедительный ответ – это явная и грубая фабрикация падших ангелов.
В первоначальном же ее виде – до того, как ее до неузнаваемости изуродовали падшие ангелы – притча могла выглядеть следующим образом: «Иди, друг, переоденься и вернись». Но человек продолжал молчать, не смея поднять глаз от пола. Царь некоторое время смотрел на него, а потом сказал: «Друг, видимо, из-за бедности твоей у тебя нет брачных одежд. Не стыдись – вот тебе одежды с моего плеча!» Царь снял и себя одежду и облек ей своего смущенного гостя. «Никто, пришедший ко мне на пир, не останется без своей награды, друг, ибо царь справедлив. Сядь рядом со мной и выпей моего лучшего вина – пусть сегодня будет день и моей, и твоей радости, друг!» И все пришедшие на пир встали и громко прославили великого царя. Имеющий глаза да увидит.
***
«Ты не принимаешь что-то из того, что написано в Новом Завете!?» Да, не принимаю. Я принимаю любовь, доброту и прощение, где бы они ни были, и я не принимаю злобу, коварство и ложь, куда бы они ни были вписаны своим злобным, коварным и лживым отцом, который и является отцом злобы, коварства и лжи. Я их не принимаю вместе с их отцом. Под любым соусом – даже под соусом «святости и неприкосновенности». Сказано, что «мир во зле лежит», и это означает, что в этом мире пятна зла есть на всем
