44
«И‘лам аль-вара», стр. 443.
В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 95, перечислены наименования 32 книг; также в книге «Махдийа Ахл уль-бейт» приведены названия 41 книги суннитских и 110 книг шиитских ученых. В книге «Аль-Махди аль-мунтазар» приведены названия 14 книг.
«Аль-Махди аль-мунтазар», стр. 21; «Аль-Фихрист», шейх Туси, стр. 176, изд-во Машхадского университета.
«Аль-Фихрист», шейх Туси, стр. 284, 301.
В «Навиде Амн ва Аман», на стр. 90 приводятся имена 17 суннитских шейхов и ученых.
Таватур – в науке хадисоведения обозначает многократность передачи хадиса и многочисленность передатчиков (прим. ред.)
«Аль-Махди аль-мунтазар», стр. 85.
«Имам Махди», стр. 66.
«Муснад», Ахмад ибн Ханбал, том 1, стр. 99.
Там же, стр. 376, 430.
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 494, издание 8, изд-во «Казимийа».
«Мустадрак ала ас-сахихайн», том 4, стр. 557.
«Янаби’ аль-мавадда», стр. 492.
Там же, стр. 491.
Ахмад ибн Ханбал, «Муснад», том 2, стр. 37.
Мать двенадцатого Имама (А) была византийской принцессой и после ее пленения в одном из сражений мусульманскими войсками попала в дом десятого Имама Хади (А).
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 448.
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 468.
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 337.
«Усул аль-кафи», стр. 338.
Там же.
Там же, стр. 340.
Там же, стр. 342.
«И‘лам аль-вара», стр. 425.
«Камал ад-дин», стр. 332, глава 31, хадис 3, изд-во «Ахунди».
Там же, стр. 343, глава 33, хадис 25.
Там же, стр. 350, глава 33, хадис 44.
«Исбат аль Худа», том 7, стр. 327, 328 (Гайбат Ну’мани).
«Усул аль Кафи», том 1, стр. 514; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 326.
В некоторых хадисах упоминается о том, что Имам (А) родился в 256 году хиджры. Обратитесь также к «Икмал ад-дин», том 2, стр. 97, 106 и к книге «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 15, 16.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 2.
Там же, стр. 12.
Цезарь здесь: император Византии (прим. ред.)
В предисловии к книге «Махди Мав‘уд» на стр. 152 приводится: «Имам Хади (согласно хадису Мас‘уди в книге «Мурудж аз-захаб) в 235 году по хиджре по приказу аббасидского халифа Мутаваккиля был приведен из Медины в Самарру. К тому же рождение имама Хасана Аскари (одиннадцатого Имама) произошло в 232 году в Медине. С того времени, судя по исламским и неисламским историческим источникам, между мусульманскими войсками и армией Восточно-Римской империи или Византии (территория современной Турции), а также ряда стран Европы происходили войны.
Например, как это свидетельствует «Камиль» Ибн Асира, а также другие источники, в 240, 244, 245, 247, 248, 249 и 253 годах между войсками мусульман и Византии происходили сражения, и в промежутках между ними совершался обмен военнопленными. Так, историческая книга «Аль-‘араб ва-р-рум» Назилифа говорит, что в 247 году по хиджре произошли военные столкновения между мусульманами и императорскими войсками, в которых победившим мусульманам досталось большое количество военных трофеев. Также в 248 году Балкаджур, военачальник исламской армии, сразился с армией Византии, в результате чего большая часть полководцев и знати Византии была захвачена в плен («Тарих аль-‘араб ва-р-рум», стр. 225). Ибн Асир в описании событий 249 года хиджры сообщает: «Между мусульманскими войсками под предводительством Омара ибн Абдуллы Акта’ и Джа‘фара ибн Али Саифа и императорской армией произошло сражение, в котором участвовал сам император. Если мать Имама Махди (А) святая Нарджис в 248 году, смешавшись с придворными, попала в плен, то это совпадет с тринадцатым годом пребывания Имама Хади (А) в Самарре и шестнадцатым годом жизни Имама Хасана Аскари (А)».
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 6-11; «Гайбат», шейх Туси, стр. 124–128; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 90–96.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 25.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр.12–14; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 100–102.
«Икмал ад-дин», том 2, стр. 55–57.
«Икмал ад-дин», том 2, стр. 107.
Там же, стр. 104–114; «Исбат аль-худа», том 7, стр. 15–35, 143; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 5.
«Аль-Иршад», шейх Муфид, стр. 330.
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 1, стр. 91.
«Исбат аль-худа», том 7, стр. 25.
Там же, стр. 143.
Трактат «Имамат», часть 3, стр. 25, из главы «Навиде амн ва аман».
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 337.
Там же, стр. 342.
«Аль-Махди», стр. 182.
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 21.
«Мунтаха аль-макал – Аль-Махди», стр. 181.
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 16.
Там же.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 344.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 344.
«Аль-Махди», стр. 181; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 362.
«Анвар аль-бахийа», стр. 324.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349; «Камал ад-дин», том 2, стр. 188, 38 хадис; «Гайбат», шейх Туси, стр. 219, 220.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349–350; «Гайбат», шейх Туси, стр. 220; «Кашф аль-гумма», том 3, стр. 457.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 351.
Там же.
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 3, стр. 230, изд. Наджаф.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 354–355; «Гайбат», шейх Туси, стр. 326–327.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 352.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 353–354.
Там же.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 356; «Гайбат», шейх Туси, стр. 227.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 359; «Аль-кунья ва-ль-Алкаб», том 1, стр. 91.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 358, 360.
«Мунтаха аль-макал».
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 3, стр. 231; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 361.
«Гайбат», шейх Туси, стр. 342–343.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 360.
Там же, стр. 361; «Камаль ад-дин», шейх Садук, том 2, стр. 193; «Гайбат», шейх Туси, стр. 242–243.
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 21; «Камус арриджал», том 7, стр. 51.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 362.
«Аль-Махди», стр. 182–183.
«Ихтиджадж», стр. 283.
«Аль-Махди», стр. 182–183.
«Йанаби’ аль-мавадда», стр. 493, приведено из книги «АльМахди», стр. 201.
«Бихар аль-анвар», том 52, стр. 122.
«Китаб аль-Махди», стр. 201–202.
«В ожидании Имама», стр. 54.
«Аль-Махди», стр. 172.
Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2: 30.
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 193.
Там же, стр. 178, хадис 2.
Там же, стр. 178, хадис 8.
«Гайбат», шейх Туси, стр.170.
«Гайбат», шейх Туси, стр. 178–180; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 316–317.
«Гайбат», шейх Туси, стр. 170–171; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 310–311.
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 328.
Мухаммад – сын Али ибн Бабавийа, который родился после того, как Имам Времени (А) помолился за его отца, является шейхом Садуком, известным как Ибн Бабавийа. Он – один из великих шиитских ученых четвертого века хиджры, автор многих ценных произведений. Мухаддис Куми пишет, что он является автором примерно трехсот книг, в числе которых «Ман ла йахдарух уль-факих», «Таухид», «Хисал», «Икмал ад-дин», «‘Уйун аль-ахбар ар-Риза».
