Большинство людей воспринимают присутствующую в истинном христианине благодать как «излучение» любви, душевного тепла и спокойствия, вносящего успокоение и в их мятущиеся души. Напротив того, демоны воспринимают эту Божественную энергию, как обжигающий пламень, не позволяющий им даже приблизиться к подвижнику, а тем более управлять с помощью мысленной трансляции его волей, разумом и душевными чувствами (эмоциями). Точно так же и люди, одержимые злыми духами (а таковых в наше время становится все больше), воспринимают благодатного человека с неосознанной и как бы беспричинной неприязнью и даже злобой, что становится вполне понятным, если принять во внимание естественную реакцию на Божественную благодать тех духовных существ, которые обитают в одержимых людях.
РАЗЛИЧИЕ «СИЛЫ» И БЛАГОДАТИ
Но у нехристианских подвижников цели и задачи совсем иные, чем у православных: им нужна власть над стихиями этого мира и над людьми, а также духовное «просветление» ради удовлетворения своей гордыни, для самоутверждения.
Послушаем теперь, что говорят о молитве сами оккультисты. Краткая молитва «Аум» «приводит организм произносящего в гармоническое звучание с вибрациями Высшего Мира (то есть мира духовного, но только с его низшими, демоническими сферами. — Авт.), что может способствовать притоку в него высокой (читай наоборот. — Авт.)психической энергии»[36]. Таким образом, главная цель получения «космических» энергий для оккультиста — приобретение магической силы (сиддхи в раджа-йоге), поднимающей его в ранг сверхчеловеков и даже богов, что, в конечном счете, является не чем иным, как тем же самым искушением, которым Сатана искушал первых людей — Адама и Еву: «Будете, как боги…» (Быт. 3, 5). Об этой молитве в священном индусском гимне говорится так: «Аум есть стрела, а Брахма есть цель для стрелы. В эту Цель старайся попасть ты»[37].
Попытаемся теперь выяснить: что же это за бог — Брахма? В глубокой религиоведческой работе князя Н.С. Трубецкого, показывающей эволюцию религиозных взглядов индуизма, читаем: «В эпоху старого брахманизма идея Брахмы не отличалась большой отчетливостью. Во всяком случае, в эту эпоху Брахма есть, главным образом, отвлеченное понятие (“абсолютное бытие”, “субстанция”), а не антропоморфная или вообще разумная личность... При нравственном развенчании богов (самим же индуизмом в дальнейшем его развитии. — Авт.), поставленных на одну доску с людьми, Брахма явился суррогатом абсолютного Бога, но именно суррогатом, ибо никакой нравственной сущности идея Брахмы в себе не заключала и брахма есть “жизненное начало”, а не живая личность»[38].
Итак, мы видим, что молитва оккультиста обращена к ложному богу. Ложная вера в ложного бога в сочетании с дьявольской гордыней, толкающей человека к приобретению сверхъестественных (магических) способностей, с помощью поста и молитвы действительно дает возможность индуистским аскетам, факирам, оккультистам — эзотерикам и магам высших категорий — эти способности приобрести.
Приведу еще один пример духовной подмены. Большинство современных людей, интересующихся духовными вопросами, слышали, конечно, о мантра-йоге. Но немногие обратили внимание на то, что мантра-йога использует тот же механизм, что и «умное монашеское делание», то есть Иисусова молитва; только вместо призывания имени истинного Творца и Бога, Иисуса Христа, в мантрах непрестанно призывается имя одного из падших ангелов, которое гуру (учитель) дает своему ученику. Ну, а «великая» мантра (или маха-мантра) — «Харе Кришна...» — служит обращением непосредственно к самому главе падших ангелов — Сатане, одно из имен которого — Кришна, что в переводе с санскрита означает «черный». Кстати, йоги произносят мантры, используя четки, похожие на четки православных монахов.
ДЬЯВОЛЬСКАЯ ПОДМЕНА ПРИЧАСТИЯ
И, наконец, приведу последний, хотя и немного жуткий, пример дьявольской подмены из книги А. Дэвид-Ниль, французской актрисы, увлекшейся восточной философией, которая 14 лет подряд прожила в Тибете, изучила язык и обычаи туземцев настолько, что они принимали ее за коренную тибетку. Француженка искренне уверовала и приняла ламаизм, пройдя соответствующие духовные тренировки и посвящения. Вернувшись в Европу, она написала две весьма содержательных книги о жизни, традициях, философии, религии и ритуалах Тибета. В одной из них она очень добросовестно описывает чудовищный, поистине дьявольский метод подмены христианского Причастия.
«Лама, о котором пойдет речь, был настоятелем монастыря Миниагпар лхаканг, расположенного недалеко от Татшиенду. Его обычно именуют Чонгс Тсанг <...> Как-то вечером лама Чонгс Тсанг неожиданно позвал своего слугу.
— Седлай лошадей, — приказал он. — Мы уезжаем.
Слуга возразил:
— Наступает ночь, и лучше было бы отложить поездку до утра.
Но лама не дал ему договорить.
— Не рассуждай и делай, что приказано, — сказал он.
Господин и слуга поскакали в кромешной тьме и вскоре оказались недалеко от реки. Соскочив с лошадей, они направились к берегу. Ночь была темная, но одно место на черной воде сияло, словно освещенное лучами солнца, и в этом светлом сиянии плыл, поднимаясь против течения, труп. Через несколько мгновений он подплыл совсем близко к Чонгс Тсангу и его спутнику.
— Достань нож, отрежь от мертвеца кусок мяса и ешь, — лаконично приказал лама. И добавил:
— В Индии у меня есть друг. Он каждый год в эту пору присылает мне угощение.
С этими словами лама начал есть мясо утопленника. Перепуганный слуга тоже отрезал кусочек от трупа, но, не в силах поднести его ко рту, спрятал в свой амбаг (карман, образуемый складками на груди широкой тибетской одежды, стянутой поясом). Затем путники отправились в обратный путь. На рассвете они вернулись в монастырь. Тогда лама сказал слуге:
— Я хотел разделить с тобой высокую милость и благие плоды мистической трапезы, но ты их недостоин. Вот почему ты не посмел съесть отрезанный тобой кусок, а спрятал его в своей одежде.
Тут слуга, досадуя на свою трусость, сунул руку за пазуху с намерением достать и съесть свою порцию, но ничего там не нашел. Мясо утопленника исчезло.
Это совершенно неправдоподобное происшествие я хочу иллюстрировать кое-какими откровениями. Меня посвятили в них, правда, несколько неохотно и сдержанно, некоторые анахореты секты “Дзогтшен”. По их словам, есть на свете люди, достигающие очень высокой степени духовного совершенства. Они превращают субстанцию своего тела в другую, по своей природе более утонченную и обладающую свойствами, совершенно чуждыми нашей грубой плоти. Тот, кто проглотит кусочек такой преображенной плоти, познаёт экстаз, приобщается к высшему знанию и приобретает сверхнормальные способности. Но обычно окружающие не замечают происшедшей в таком святом перемены.
Один из анахоретов присовокупил: порой какой-нибудь из этих удивительных существ бывает все же замечен. Тогда люди, опознавшие святого, просят его сообщить им о дне своей кончины и дать им таким образом возможность вкусить его драгоценного тела.
Кто знает, всегда ли жаждущие такого натуралистического таинства причастия достаточно терпеливы, чтобы дожидаться естественной смерти источника благодати, не толкнет ли их пылкое стремление к духовному совершенствованию на попытку приблизить торжественный момент! Один из моих собеседников говорил об этом почти как о чем-то само собой разумеющемся, с той, впрочем, оговоркой, что происходит это по взаимному соглашению, то есть с согласия великодушной жертвы»[39].
Тех людей (их относительно немного), кого демоны считают способными служить целям обольщения и уловления других человеческих душ, они «наделяют» такими сверхъестественными способностями, как ясновидение, телепатия, гипноз, левитация, метаморфоз (от греч. metam`orjwsiz — превращение), телепортация и проч., а также совершают через них временные исцеления. Еще раз подчеркну, что это не способности самих людей, которые раскрылись в них с помощью специальных методик, а проявляемые через них способности и свойства демонов.
