1069
Королев Е. Ю. Антикураевщина // Русский вестник. M., 2004. № 9.
Ильницкий С. В. Необъявленная война против свободы общественной жизни // Актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного общественно-научного симпозиума. M., 2003. С. 186.
«В китайской Лакшана-сутре сказано, что "его мужской член, как у коня", другие источники поясняют значение этого образа, прямолинейно отождествляя половые органы коня (или даже слона) и Великого существа. Если судить по тантрическому искусству ваджраяны Индии или Тибета, изображавшего будд и боддхисаттв с лингамами огромных размеров (исходя из пропорций тела), то надо признать справедливость таких отождествлений, которые показывают, что Великое существо и в этом отношении, как и во всем остальном, превосходит известные человеческие мерки» (Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. M., 2001. С. 356). Кстати, еще один признак истинного Будды: руки достигают колен, когда Будда стоит прямо (Там же. С. 360).
Мне очень близки и понятны слова, сказанные Сергеем Худиевым: «Даже не высокое смирение, а простой здравый смысл должен побудить нас признать — если я христианин, это это еще не значит, что я прав в 100 процентах случаев. Если я с кем-то поцапался, неверно сразу восклицать: «О, до чего же я верный и принципиальный христианин, ненавидимый этим падшим миром!» Разумнее подумать, а может я сам неправ? Они грешники, но я тоже — грешник, и я тоже могу ошибаться, и чем я увереннее в своей правоте — тем страшнее ошибаться. Нельзя путать две вещи: "христианство истинно" и "лично я всегда прав". Некоторые мои взгляды могут быть глубоко моей личной заморочкой, а вовсе не выражением христианской истины». [http://www.kuraev.ru:8101 /gb/view.php3?subj=12087,section =,fu I Iview=I]
Мнение комиссии Грузинской епархии по вопросу об устройстве противосектантской миссии в России // Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. M., 2004. Ч. 2. С. 724.
Суворин А. С. Дневник. M., 1992. С. 202.
Паломничество в волшебство // Клиффорд Саймак. Паломничество в волшебство. Братство талисмана. M., 2002. С. 91.
Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. M., 2004. С. 74–75.
А игумен Сергий (Рыбко), некогда сам бывший рок-музыкант, рассказывал о том, что патриарший викарий архиепископ Истринский Арсений даже корил его за то, что тот редко бывает с проповедями на рокерских собраниях.
Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Обзор деяний. Вторая сессия. M., 2001. С. 401. (слова М. А. Кальнева).
В Греции, кажется, такая же ситуация — судя по словам И. Стамулиса: «В православных кругах миссионерский потенциал обычно связывают с маленькой элитной группой людей» (СтамулисИ. Православное богословие миссии сегодня. M., 2003. С. 198).
«А что за бедная и некрасивая жизнь в деревнях! Хоть бы в этой избе, что я заходил, — идти по навозу, в сенях — гнилушки вместо полу, изба — низкая, жара — невыносимая! А старик — умный и живописный, сноха его — баба хоть куда; и в голову им не придет улучшить жизнь! Лень и невежество!» (Святитель Николай Японский. Запись от 25 июня1880 // Дневник святого Николая Японского. СПб., 2004. Т. 1. С. 308). И это не мелочь: «Из того, что русские хуже всех народов выполняют мелкие обязанности, никак еще не следует, что они любят выполнять высший долг… Я спрашиваю себя каждый день: "Боже, патриот ли я? Презираю ли я или чту свою родину?" И боюсь сказать: мне кажется, что я ее люблю, как мать, и в то же время презираю как пьяную, бесхарактерную до низости дуру» (Леонтьев К. Избранные письма. СПб., 1993. С. 505, 205).
Спасайте детей. Поучения святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. СПб., 1998. С. 118.
«Не думай, заслуг у тебя особых нет, ни силы, ни мудрости. Но ты избран, значит, не о чем говорить, придется обходиться теми силами, сердцем и разумом, которыми располагаешь» (Толкиен. Властелин колец. 4.1. С. 77).
Протоиерей Всеволод Шпиллер. Страницы жизни в сохранившихся письмах. Красноярск, 2002.
На последний вопрос Хоакин Мурьета отвечает: «Мне бы только, чтоб дети не погибали во чреве…».
Церковь и черносотенцы. Письмо соратнику Николаю Ведерникову // Черная Сотня. Православная патриотическая газета. Спецвыпуск. M., 1998. № 1.
Ильинская А. Матушки земли Российской. M., 1994. С. 141.
Ломакин Н. С. Чем не поле Куликово? // Русский вестник. M., 2003. № 13.
Святитель Николай Японский. Запись от 26 октября 1880 года // Дневники святого Николая Японского. СПб., 2004. Т. 1. С. 318.
http://arctogaia.org.rU/FORUMS2/messages/1062/1032.html?! 007534298.
Архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. M., 2005. С. 124–126,144.
Вартзон 5. Как израильтянки переходят в другую веру // Вести, 1 мая 2000. Тель-Авив.
Мигрант для москвички лучший жених? // Комсомольская правда. M., 2007.31 августа
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания… СПб., 1911. Т. 10. С. 363. № 3539 (от 27 марта 1740 г.).
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 10. СПб., 1911. С. 434. № 3590 (от 6 октября 1740 г.).
Знаю лишь одно исключение — профессора-протоиерея Виталия Антоника из Минской Духовной Академии. Он сначала окончил семинарию и академию, но в советских условиях для него не нашлось места в церковной системе, и он поступил на биологический факультет. Когда же в конце 70-х ректором Московской Академии стал епископ Владимир (Сабодан), нынешний киевский митрополит, он нашел возможность ввести Виталия Кирилловича в число преподавателей.
М. Мария (Скобцова). Настоящее и будущее Церкви. Доклад, прочитанный в марте 1936 г. в Париже на монашеском собрании под председательством митрополита Евлогия // Православная община. M., 1996. № 1.
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 311.
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 335.
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 324.
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 327
Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Ставрополь, 1911. Вып. 1. С. 10
Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ H Герцен А. И. Сочинения. M., 1886. Т. 2. С. 411
Святитель Василий Великий. Письма. // Творения. Сергиев Посад. 1892. Ч. 6. С. 85
Попов И. Святитель Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник. M., 1907. Декабрь. С. 938
Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ // Герцен А. И. Сочинения. M., 1886. Т. 2. С. 410–411
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 207
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 151
