Затем наше внимание обращается на работу Бога в искуплении. Тот же самый Бог, Который сотворил мир — землю, море, луну и звезды — действовал в Иисусе Христе, чтобы искупить нас. В истории Иисуса Христа, от Его воплощения до Его второго пришествия, мы можем видеть, как действует Бог, чтобы искупить нас. И это действие мы принимаем и делаем своим через веру.
Я исповедую сегодня и на всегда
Силою веры воплощение Христа;
Его крещение в Иордане;
Его смерть на кресте ради моего спасения;
Его восстание из помазанного миром гроба;
Его восхождение по небесному пути;
Его пришествие в день страшного суда:
Я исповедую сегодня и навсегда.
Верующий призывается подумать об истории Иисуса Христа: Его воплощении, крещении, смерти, воскресении, вознесении и окончательном пришествии в последний день. все это, утверждает Патрик, является действиями того же самого Бога, Который сотворил нас, когда Он идет встретить нас через Иисуса Христа. Все это было сделано ради нас, грешных тварей, которых пожалел милостивый Бог.
И, наконец, Бог, Который сотворил вселенную и искупил нас через великую последовательность событий, кульминацией которых явился Иисус Христос, — это Тот же самый Бог, Который с нами здесь и теперь, который встречает нас и остается с нами до скончания века:
Я исповедую сегодня
Силу Божию меня держать и вести,
Его глаза следить за мной,
Его силу удержать меня,
Его ухо услышать мою нужду;
Мудрость моего Бога учить,
Его руку могущую направлять,
Его щит способный защищать,
Слово Божие, чтобы дать мне речь,
Его небесное воинство, чтобы меня охранять.
Именно об этом Боге свидетельствует Священное Писание и Его познает человеческий опыт — Бога, Который взрыхлил почву человеческого мышления, заставляя расширить наши идеи и категории до их возможного предала, чтобы хотя бы приблизиться к Нему. Это не тот Бог, Который заводит мир, подобно часовому механизму, а затем предоставляет его самому себе; это не тот Бог, Который спускает свои повеления с олимпийских высот; это не тот Бог, Который растворился в естественном процессе и не отличим от него; но это тот Бог, Который открывает Себя нам и делает Себя доступным через смерть и воскресение Иисуса Христа, «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа».
В этой книге мы дали основы для христианского понимания Троицы. Мы старались раскрыть учение о Троице, показывая пути, которыми христиане размышляют и говорят о Боге, Который встречает нас и предает Себя нам в Иисусе Христе. Читатель, который захочет узнать об этом учении больше, может прочесть книги, которые мы предлагаем с списке литературы в конце. Основы, которые были изложены в этой книге, могут быть развиты дальше, и можно сказать еще гораздо больше чем мы смогли это сделать в этой книге. Однако, мы надеемся, что у читателя появится желание глубже задуматься над этим трудным учением христианской веры.
Учение о Троице обобщает исключительно богатые и с трудом достигнутые проникновения христианских верующих в природу Бога. Для богослова оно является защитой против неправильного понимания Бога; для верующего же оно является напоминанием о величии и тайне Бога, предавшего Себя смерти на кресте. Оно помогает нам не то чтобы понять Бога, а позволяет избежать неправильных путей размышления о Нем. Встав перед выбором между придуманным Богом, Которого нельзя понять, Церковь без колебаний избрала второй путь. Верующему, конечно же, будет легче говорить о «Боге», чем о «Троице», и его не надо критиковать за это. Но когда этот верующий начинает размышлять о Боге, Которому он поклоняется и Которого почитает, его мысли обратятся к «все сильному имени Троицы». Именно здесь, заканчивается долгий процесс размышлений о Боге, когда мы начинаем понимать, что дальше мы идти не можем. И именно здесь размышления уступают дорогу поклонению и почитанию.
Свят, свят, свят Всемогущий Господь Бог!
Все Твои дела да восхвалят имя Твое
На земле, на небе и на море;
Свят, свят, свят Всемилостивый и Всемогущий,
Бог в трех Лицах, Пресвятая Троица!
Епископ Реджинальд Хебер
1. Для введения к пониманию идентичности Иисуса Христа, которое заложено в учении о Троице, см.: Alister McGrath, «Understanding Jesus» (Eastbourne, Kingsway Publication, 1987).
Остальные предлагаемые книги имеют более академический характер, но они позволят интересующемуся читателю развить дальше аргументы, приведенные в нашей книге.
2. О дискуссии об аргументах за и против существования Бога см.: Hans Kung, «Does God Exist?» (London, Collins, 1980) Richard Swineburne, «The Existence of God» (Oxford, Clarendon Press, 1979).
3. О дальнейшей дискуссии о «моделях» Бога см: Ian T. Ramsey, «Models and Mistery» (Oxford, Oxford University Press, 1964).
4. Ed. F. W. Dillistone «Talking amout God: Models, Ancint and Modern» «Myth and Symbol» (London, SPCK, 1966), pp. 76-97.
5. О замечательных дискуссиях об аспектах учения о Боге см.: J. I. Packer, «Knowing God» (London, Hodder and Stoughton, 1973). Ronald H. Nash, «The Concept of God: An Exploration of Contemporary Difficulties with the Attributes of God» (Grand Rapids, Mich. Zondervan, 1983).
О дальнейшей дискуссии об учении о Троице, где прекрасно излагаются основы этого учения. В этом кратком труде прекрасно излагаются библейские основы учения о Троице:
6. E. Calvin Beisner, «God in Three Persons» (Wheaton, III, Tyndale Press, 1984).
7. Eds. Carl E. Braaten and W. Jensen, «Christian Dogmatics» (Philadelphia, Penn., Fortress Press, 1984), vol. I, pp.83-191
Это важное эссе исследует место учения о Троице о Троице в систематическом богословии.
8. Royce Gordon Gruenler, «The Trinity in the Gospel of John», Grand Rapids, Mich., Book House, 1986).
Это глубокое размышление о Троице в Евангелии от Иоанна. Автор обещал дополнить эти размышления еще двумя книгами о Троице, появления которых мы с большим нетерпением ожидаем.
9. Alasdair Heron, «The Holy Spirit» (London, Marshall, Morgan and Scott, 1983).
Эта книга рассматривает разные подходы Восточной и Западной церквей к роли Святого Духа и Троице.
10. О дискуссиях XX в. об учении о Троице см:
Karl Barth, «Church Dogmatics I/1 (Edinburgh, Clare, 1936). Jurgen Moltmann, «The Trinity and the Kingdom of God: The Doctrine of God» (London, SCM, 1981).
