В ранний период распространения буддизма в Индии начали складываться джатаки – легенды и предания о прошлых перерождениях Будды. Учения индийских мудрецов – шаманов – существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри– Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н. э. были впервые записаны буддийские тексты. Полный свод священных текстов, воспринимаемых как откровения Будды в изложении его учеников, носит палийское название Типитака (на санскрите – Трипитака), что означает «три корзины», так как, вероятно, текст был записан на пальмовых листьях, хранившихся в плетеных корзинах.
Первая – Виная– питака («корзина устава») – состоит из пяти книг, содержащих характеристику принципов организации монашеских общин, перечисление проступков, совершаемых монахами, и наказаний за них. Эти правила сопровождаются рассказами о событиях, послуживших поводом для их установления.
Вторая часть – Сутта– питака («корзина поучений»). Она состоит из пяти сборников (никай), излагающих учение в виде притч и бесед, приписываемых Будде и его ближайшим ученикам, а также афоризмов, поэм, легенд, комментариев. Она использовалась также как учебник для новообращенных и заучивалась ими наизусть.
Третьим, завершающим разделом Типитаки является Абхидхаммапитака («корзина толкования учения», или «корзина чистого знания»). Она состоит из семи книг и содержит толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии. В 1871 г. в Мандалае (Бирма) на специально созванном соборе 2400 монахов сверили многочисленные списки и переводы и создали единый канонический текст Типитаки, выгравировав его на 729 мраморных плитах: Виная заняла 111 плит, Сутта – 410, Абхидхамма – 208. Над каждой плитой воздвигли миниатюрный островерхий храмик. Так, в городе Кутодо, почитаемом ныне буддистами всего мира, возник мемориал – хранилище канона, городок-библиотека.
Районы распространения буддизма в России – это Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.
В 1576 г. буддизм стал государственной религией Монголии и Бурятии. Буряты, калмыки, тувинцы, войдя в состав России, уже несколько веков были буддистами.
В 1741 г. императрица Елизавета Петровна приняла указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось 11 монастырей – дацанов со штатными ламами.
Буддизм на территории России является разновидностью тибетского буддизма, направления махаямы.
Накануне Октябрьской революции 1917 г. в Бурятии имелось 47 дацанов, в которых проживало более 10 тыс. лам и послушников. Дацаны и православная церковь существовали рядом вполне миролюбиво. В Калмыкии действовали 28 больших и 64 малых хурала (передвижные монастыри в кибитках), которые обслуживали более 2 тыс. духовных лиц. В Туве было 19 монастырей и молелен – хурэ, при которых пребывало 3 тыс. лам и послушников.
Связи России со странами буддийского мира, и в первую очередь с Индией, уходят в глубь веков. Первым известным русским, посетившим Индию, был тверской купец Афанасий Никитин, оставивший свое знаменитое произведение «Хождение за три моря» (ХV в.).
Просвещенные русские люди с большим вниманием и интересом относились и к тибетской медицине. По рекомендации генерал– губернатора Восточной Сибири Н. И. Муравьева– Амурского в Петербург был приглашен лама Агинского дацана А. А. Бадмаев (до крещения Б. Цультим). В столице он работал в военном госпитале, открыл первую в России тибетскую аптеку. В 1908 г. председателю Совета министров П. А. Столыпину было передано ходатайство далай– ламы о возведении в столице империи буддийского храма.
Буддийская церковь после 1917 г. подверглась репрессиям позже, чем православная и мусульманская. Но к середине 30-х годов разрушаются храмы, резко сокращается численность духовенства.
В 1946 г. буддизм был легализован, открылись два дацана – Агинский в Бурятском национальном округе, Читинской области и Иволгинский – в Бурятии. В 1990 г. к двум действующим добавились еще два – Цугольский и Гусиноозерский, старейшие центры бурятского буддизма.
В 1991 г. открылось еще 8 дацанов под своими старыми историческими названиями.
О роли буддизма в современном мире неоднократно высказывался Далай– лама XIV, подчеркивая, что «теория буддизма – это теория взаимотерпимости», поэтому буддизм, как и другие мировые религии, может принести громадную духовную пользу человечеству.
БуддизмВыбрать правильный ответ
1. Первого Будду звали:
А. Гаутама
Б. Шакьямуни
В. Ашоки
2. Праведный путь, найденный Гаутамой:
А. Жизнь, полная удовольствий
Б. Жизнь, полная добровольных страданий
В. Жизнь, ведущая к покою и просветлению
3. Нирвана – это:
А. Религиозное состояние
Б. Отрешенность от бытия
В. Место в раю
4. Основной метод освобождения от страданий в буддизме:
А. Аскетизм
Б. Монашество
В. «Срединный восьмеричный путь»
5. Одна из мировых религий:
А. Синтоизм
Б. Баптизм
В. Буддизм
6. Один из основных источников буддизма:
А. Брахманизм
Б. Даосизм
В. Конфуцианство
7. Священные книги буддизма:
А. Упанишады
Б. Веды
В. Типитака
8. Карма – это:
А. Достижение высшего духовного состояния
Б. Сумма поступков, определяющих характер нового рождения
В. Обряд посвящения в высший жреческий сан
9. «Узкий» путь спасения в буддизме:
А. Хинаяна
Б. Сангха
В. Урна
10. «Широкий» путь спасения в буддизме:
А. Махаяна
Б. Виная-питака
В. Панча-шила
11. Чтобы попасть в буддийский рай, женщина должна:
А. Пройти «срединный восьмеричный путь»
Б. Переродиться в мужчину
В. Соблюдать панчу-шилу
12. Направление в буддизме, согласно которому, добиться просветления и постичь сущность мира можно лишь самосозерцанием:
А. Дзень-буддизм
Б. Индуизм
В. Сознание Кришны
13. Пять основных нравственных норм буддизма называются:
А. Сангха
Б. Панча-шила
В. Хинаяна
14. Добродетельная женщина в буддизме:
А. Монахиня
Б. Идущая праведным путем
В. Соблюдающая панчу-шилу
15. Обряд исцеления гурум-чин, при котором «злых духов» заклинаниями загоняют в чучело и увозят его в степь, существует в:
А. Буддизме
Б. Исламе
В. Индуизме
16. Основные религии в Бурятии и Калмыкии:
А. Ислам
Б. Буддизм
В. Даосизм
17. Пытка исцеления в аду существует в:
А. Исламе
Б. Христианстве
В. Буддизме
18. Отказ от убийства всего живого в буддизме называется:
А. Ахимса
Б. Варна
В. Йога
19. Существо, стремящееся к просветлению:
А. Брахман
Б. Гуру
В. Бодхисаттва
20. Буддийский храм называется:
А. Мечеть
Б. Кирха
В. Пагода
21. Понятие Калачакры в буддизме – это:
А. Взаимосвязь Вселенной и человека
Б. Ступень в йоге
В. Степень просветления
Привести в соответствиеВыбрать правильный ответ
23. Страна всеобщего благоденствия в буддизме:
А. Шамбала
Б. Рай
В. Сангха
24. Бесконечное колесо мучительных перерождений называется в буддизме:
А. Карма
Б. Урна
В. Сансара
25. Важнейшие события для буддистов:
А. Рождение Будды
Б. Просветление Будды
В. Уход Будды из жизни
Г. Все вместе
26. Неделимые, нематериальные частицы, комбинации которых создают все существующее:
А. Карма
Б. Варна
В. Дхарма
27. Временной цикл буддизма называется:
А. Бодхисаттва
Б. Шамбала
В. Калачакра
28. Боги-хранители людей в буддизме:
А. Будды
Б. Йоги
В. Идамы
29. Третий глаз, особый знак мудрости у богов называется:
А. Урна
Б. Мудра
В. Мантра
30. Виная-питака:
А. Часть Типитаки
Б. Название буддийской общины
В. Обряд жертвоприношения
1. Происхождение буддизма.
2. Основные направления буддизма.
3. Вероучение буддизма.
4. Буддийская мораль.
5. Буддийский пантеон.
6. Культ в буддизме.
7. Религиозные книги.
1. Культура Индии и буддизм.
2. Брахманизм и буддизм.
3. Буддийские монахи – кто они?
4. Буддийский пантеон.
5. Ламаизм.
6. Буддизм в России.
7. Панча– шила.
8. Йога.
9. Николай Рерих и буддизм.
Тема 7
НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ И НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТЫ
