Джейн Ди была в ярости. В 1585 году чета Ди вернулась в Англию и нашла свой дом ограбленным, а библиотеку разрушенной. Ди получил место управителя Христианского Колледжа в Манчестере, где и провел последние годы в бедности и под постоянной угрозой ареста из-за репутации колдуна. И все же его европейское путешествие принесло странные плоды. В Богемии и Германии философия, выраженная в его книге «Monas Hierogliphica» (Иероглифическая монада), предвосхитила движение розенкрейцеров. Отнюдь не шарлатан, он, по существу, основал современные исследования по парапсихологии. Но даже при всем этом его карьера знаменует конец эры Возрождения герметической магии.
Часть четвертая
ПРОРОКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Вряд ли кто будет спорить с тем, что век просвещения был особенно щедр на всякого рода пророков, богоборцев, мистиков, магов, как и всякого рода шарлатанов.
Они стали появляться как бы в противовес учению Ньютона и развитию технического прогресса. Чем глубже человечество проникает в тайны материи и Вселенной, тем более ширятся голоса, призывающие его в мир непознанного, в астральные кущи, мир, существованию которого нет абсолютно никаких доказательств; существуют лишь наши догадки и — жажда узнать побольше!
В связи с расширением в обществе средств массовой информации, появлением газет, телеграфа, первых информационных агентств, число всевозможных пророков, святых и прорицателей стало увеличиваться в геометрической прогрессии. Примечательно, что особенно резкий рывок этот рост был достигнут в середине просвещенного XIX века, века торжества пара, стали и электричества, когда начало расширяться политехническое образование и сотни тысяч юношей и девушек ежегодно пополняли ряды инженеров, врачей ученых, исследователей. Тогда же стали появляться наиболее абсурдные секты. Впрочем, обо всем расскажем по порядку.
Первая в истории человечества телеграмма была послана изобретателем электрического телеграфа Сэмюэлем Морзе из Вашингтона в Балтимору 24 мая 1844 г. Слова этой первой телеграммы были взяты из Библии, из книги Чисел: «Вот что творит Бог!»
За день до этого, 23 мая, в далеком Тегеране молодой пророк Баб (Бах — в переводе «Врата») провозгласил приход нового мессии Бахауллы. В 1850 году и сам Баб и около около 20 тыс. его последователей были казнены. Однако раз было объявлено о приходе мессии, то ему следовало появиться. И он появился. Но не сразу.
Через 13 лет в Багдаде Бахаулла (1817–1892) провозгласил себя «тем, о ком пророчествовал Баб» — и таким образом стал основателем новой религии. Из его писем нам известно, что был он самоучкой, не кончал никаких школ. Вскоре пророк был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и изгнанию. Большую роль в распространении бахаизма сыграл его сын Аббас Эфенди, принявший имя Абдул-Баха («слуга Бахи») и много путешествовавший с проповедями по Европе и Америке.
Приверженцы бахаизма считают, что Бахаулла «продолжает ряд так называемых «явителей Бога» — Авраама, Моисея, Будды, Зороастра, Христа, Мухаммеда», каждый из которых был «божественным лекарем, который давал лекарства для своего времени». И после Бахауллы, примерно через 1000 лет, должен прийти следующий явитель Божественного Откровения — уже для следующего этапа развития человечества. Основная мысль бахаизма в том, что настало время объединения всех людей планеты во всемирное сообщество. Принципы этого объединения следующие: признание общего источника и единства мировых религий, самостоятельный поиск истины каждым верующим, отказ от всех видов предрассудков (национальных, религиозных, классовых и т. д.), признание того, что истинная религия находится в гармонии с разумом и научным знанием, необходимость всеобщего образования, следование высоким личным моральным принципам, равноправие мужчин и женщин, устранение крайних форм бедности и богатства, установление федеральной системы мирового сообщества, всеобщий вспомогательный язык.
За ересь новоявленный пророк содержался в тюрьме в Акке, откуда направлял послания правителям разных стран мира с предложением покаяться и со смирением принять его приход как Мессии и земного воплощения Иисуса Христа. В частности, он предсказал Наполеону III поражение в войне, а кайзеру Вильгельму — разрушение Берлина (см. Приложения).
С нашей точки зрения, его попытка объединить все религии мира в единое целое была заманчивым, но обреченным на поражение предприятием, к которому человечество еще не готово и когда приготовится — не в наших силах предвидеть.
Даже построенные на одной платформе единобожия и вышедшие из Торы иудаизм, христианство и ислам с трудом уживаются друг с другом. И уж меньше всего они согласятся признать своим знаменем иранского пророка Бахауллу.
Тем не менее сторонники его теории живы до сих пор и хоть не особенно распространены, но продолжают привлекать к себе новых адептов. Бахаистскую общину возглавляет Всемирный дом справедливости, избираемый в количестве 9 человек на съезде в г. Хайфа (Израиль). Съезды проходят раз в 5 лет, первый состоялся в 1963. В бахаизме нет священнослужителей, культовая практика включает молитвы, медитации, чтение св. писаний бахаизма и других мировых религий. Бахаистами являются чуть более 6 млн. человек в 174 странах мира (1998). Возрождение подавленного в годы революции бахаизма в России началось в 1990, в 1991 избрано Духовное Собрание СССР, затем — России. В России около 3000 последователей бахаизма, в петербургскую общину входят 150 человек (1998).
Проживший большую и яркую жизнь Эммануил Сведенборг (1688–1772) был наделен массой разносторонных талантов. Искусный математик, химик, анатом, физик, психолог, теолог, владевший одиннадцатью языками, занимавшийся семью видами искусства, садовник, музыкант, поэт и писатель, чьи труды переведены на тридцать языков, металлург и горный инженер (в 28 лет эксперт Шведского министерства горного дела), Сведенборг также обладал значительным даром прорицания и основал новую христианскую секту.
Получив душевную рану после отказа любимой девушки (сын епископа, он защищал внебрачное сожительство), а также расстроенный тем, что никто не принимал всерьез его первые идеи в области мозга и психики, Сведенборг в течение многих лет морил голодом свою религиозную и эмоциональную натуру в работе.
Прорыв начался в 1736 году. Однажды Сведенборг глубоко погрузился в медитацию, и «обморочное состояние прочистило его мозг»: он начал записывать свои сны, применяя символизм Юнга в своем самоанализе. Конфликт между научной стороной и стороной медиума в личности Сведенборга увеличивался. В 1744 году во сне ревущий ветер поднял и перевернул его. Чья-то рука схватила его руки. Он посмотрел вверх и увидел Христа. В другой день Сведенборг дремал после обильного обеда. В комнате стемнело, на пол выползло множество лягушек и змей. Появился какой-то человек и выкрикнул: «Не ешь так много!» Вернувшись в ту же ночь, человек заявил, что он был богом, и велел Сведенборгу передать человечеству правду Святого Писания.
Его сексуальные страдания ослабли. Став теперь воздержанным, он входил в экстатические трансы, посещал рай и ад. В своих книгах, которые стали выходить в свет одна за другой (кульминацией явилась книга «Истинная христианская религия», 1771 год), Сведенборг утверждал, что следующий год должен быть очень похожим на нынешний, кроме того, что он более чистый; в его духовных состояниях буквально создается рай или ад. Сообщения Сведенборга о беседах с теми, кто «прошел выше», а также с ангелами и дьяволами привели многих современников к заключению, что он либо повредился в уме, либо был отменным лжецом. По его словам, встреченные им духи называли его «неподотчетным», поскольку он был единственным человеком, способным легко жить в обоих мирах. Более того, Сведенборг вошел в их мир, а не они в его — это не обычный путь, который был описан в более поздних докладах спиритистов.
Часто Сведенборг, находясь в состоянии, при котором много ночей не мог нормально спать, в течение нескольких часов лежал в полутрансе, наблюдая за танцующими в нем образами. Эти образы и драмы он запоминал и записывал. «Однажды я услышал громкие крики, звучавшие как пробивавшиеся вверх из-под воды из нижних областей; слева раздался крик: «О, как верно!», а справа: «О, как научно!» и сзади: «О, как мудро!». Это привело Сведенборга к визуальному путешествию в «нижнюю землю, находившуюся сразу над адом».
Современные анализы пытаются уложить призраков Сведенборга в рамки его подавленной сексуальности. Может быть здесь более подходит термин «необыкновенная» сексуальность? Его видения — когда в 1760 году он проснулся с полным ощущением, что его волосы полны маленьких змей — лучше подходят к соображению змеи-пламени Кундалини, чем к Фрейду. Сведенборг не только не проявлял никакого врожденного возбуждения, связанного со злобной подавленностью, — современники считали его безумным, чувствительным, честным, добрым, легко соглашающимся, всегда квалифицированным, всегда сдержанным. Он и критику воспринимал спокойно, но психические таланты, которые он развил в себе позже, дают возможность предположить, что он нашел путь трансформировать и объединить свои расстройства в шаманскую энергию.
