Народ израильский был исполнен предубеждений против Иисуса, потому что Он был галилеянином и назарянином. Его считали необразованным человеком, который не вписывался в установленный религиозный порядок. Особенно же они воспротивились Его учению. Предубеждения людей не позволили им понять Евангелие, они отказывались слушать Иисуса, потому что оставались слепыми поборниками своей культуры и мертвой религии.
Джон Буньян осознал опасность предубеждений. В своей известной аллегории «Духовная война» он рассказывает о том, как рать Эммануила приносит добрую весть городу Душа. Воины решили войти в город через ворота Слух, потому что «вера от слышания». Но Дьяволос, враг Эммануила и Его рати, хочет, чтобы город Душа остался пленником ада. Поэтому Дьяволос решает поставить на стражу ворот Слуха особого охранника. «Сторожем был назначен старик Предубеждение, ворчливый и всем недовольный». Буньян написал, что «в подчинение ему были даны несколько глухих горожан»[36].
Очень живое и точное описание того, как многим людям остаются недоступны истины Евангелия. Из-за собственных предубеждений они становятся глухими к ним.
Уши человека закрыты от истины Евангелия различными видами предубеждений: расовыми, социальными, религиозными. Именно из-за предубеждений большинство евреев остается глухими к вести о Мессии. Сатана назначил старика Предубеждение и его глухих подчиненных стражами ворот Слуха Израиля. Вот почему Иисус «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1:11).
Джон Буньян дал иллюстрацию глухоты. Апостол Павел воспользовался метафорой слепоты: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2-е Кор. 4:3–4). Оставшись глухими и слепыми из-за своих предубеждений, люди не поняли смысла Доброй Вести. Так происходит и по сей день.
Нафанаил жил в обществе, которое было порабощено предубеждениями и предрассудками. В действительности предубеждения присущи всем грешным людям. Мы высказываем свои предубеждения, предвзято судим об отдельных людях, о целых сословиях и даже обществах. Нафанаил, как и мы с вами, обладал подобной греховной наклонностью. Из-за своих предубеждений он сначала скептически отнесся к вести Филиппа о том, что Мессия пришел из Назарета.
К счастью, предубеждения Нафанаила не были настолько сильными, чтобы помешать ему принять Христа. «Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (Иоан. 1:47). Вот правильный метод решения проблемы предубеждения: изложите факты. Предубеждения основаны на чувствах, они субъективны и необязательно отражают реальное положение вещей. Итак, справиться с предубеждениями поможет открытое рассмотрение объективной реальности, иными словами «пойди и посмотри».
И Нафанаил пошел. К счастью, предубеждение будущего апостола было не так сильно, как искреннее стремление к истине.
Его чистосердечная искренность
Наиважнейшая черта характера Нафанаила названа устами Иисуса. Божий Сын уже знал Нафанаила. Он «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоан. 2:25). Поэтому в первых словах Иисуса прозвучала величайшая похвала характера Нафанаила. «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Иоан. 1:47).
Можете ли вы себе представить нечто более прекрасное, чем слова одобрения, прозвучавшие из уст Иисуса? С одной стороны, прекрасно было бы в конце жизни услышать такие слова: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф. 25:21). Зачастую на похоронах мы слышим хвалебные речи, в которых превозносят добродетели почившего. Но что бы вы ощутили, если бы Иисус сказал вам подобные слова в самом начале вашего служения?
Как много эти слова свидетельствуют о характере Нафанаила. Конечно же, он оставался человеком. Он был грешен. Его разум в некоторой степени затмевали предубеждения. Сердце его было отравлено лукавством, хитростью. Но вместе с тем Нафанаил не был лицемером. Им владели неподдельная любовь к Богу и чистосердечное стремление увидеть Мессию.
Иисус называет Нафанаила «подлинно Израильтянин». В греческом оригинале упоминается слово alethos, что значит «истинно, действительно». Нафанаил был настоящим, истинным израильтянином.
Иисус ссылается не на земное происхождение Нафанаила как потомка Авраама; он говорит не о генетическом происхождении. Слова «подлинно Израильтянин» Иисус связывает с тем фактом, что в Нафанаиле не было лукавства. Именно отсутствие лукавства и простодушие характеризовали ученика как истинного израильтянина. Во дни жизни Иисуса на земле израильтяне, в большинстве своем, не были истинно верующими, потому что лицемерили. Они были обманщиками. В их жизни проглядывала лишь видимость духовности, и поэтому они не являлись истинными духовными детьми Авраама. Нафанаил же был сделан из другого «теста».
В послании к Римлянам (9:6–7) апостол Павел пишет: «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его». Во 2-й главе этого же послания (28–29) написано: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».
Вот истинный иудей, настоящий духовный потомок Авраама. Вот тот, кто нелицемерно и без лукавства поклонялся истинному, живому Богу. Позже Иисус скажет (см. Иоан. 8:31): «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Здесь также используется слово alethos.
С самого начала Нафанаил был истинным учеником. В нем не было лицемерия. Эта черта в Израиле в первом веке встречалась особенно редко. Не забывайте, что всю религиозную систему того времени Иисус назвал лицемерием. В Евангелии от Матфея (23:13–33) записана поразительно резкая, обличительная речь против книжников и фарисеев, когда Иисус корит их за лицемерие в широком смысле. Начиная от наивысших вождей народа и заканчивая простыми людьми на улице, все были поражены чумой того времени — лицемерием. Но вот истинный, нелицемерный иудей. Вот человек с обрезанным сердцем, чистый от скверны. Его вера подлинная, его посвящение Богу настоящее. Нафанаил был поистине праведным человеком — хотя и грешником, как и все мы, — но оправданным перед Богом живой, истинной верой.
Благодаря искреннему сердцу и настоящей вере Нафанаил смог преодолеть свои предубеждения. Его настоящий характер раскрывается в ответе Иисусу и в последующей короткой беседе. Сначала Нафанаил поражен тем, что Иисус, кажется, все знает о нем. «Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня?» (Иоан. 1:48).
Можно предположить, что Нафанаил все еще размышлял, действительно ли этот человек — Мессия. Нельзя сказать, что он сомневался в суждениях Филиппа. Филипп был его другом, и он достаточно хорошо знал своего друга: такой нерешительный человек, обдумывающий все до мелочей, не будет делать поспешных выводов. Нафанаил также не подвергал сомнению авторитет Писания и не был склонен к скептицизму. Просто этот Человек, казалось, не вписывался в рамки представления Нафанаила о Мессии. Иисус был сыном плотника, человека неизвестного и не выдающегося, не имеющего никакой связи с пророчествами. (В ветхозаветные времена Назарет просто не существовал). Теперь же Иисус говорит о Нафанаиле так, будто знает о нем все и видит даже глубины сердца. Нафанаил пытался все это уместить в своей голове.
«Почему Ты знаешь меня?» Возможно, этим ученик хотел спросить: «Ты просто льстишь мне? Ты хочешь с помощью похвалы сделать меня Своим учеником? Как Ты можешь знать, что происходит в моем сердце?»
«Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоан. 1:48). Такой ответ придает делу совершенно иной оборот. Так это была не похвала, а всеведение! Иисуса не было рядом с Нафанаилом, когда тот сидел под смоковницей, и Нафанаил знал об этом. Ученик внезапно понял, что находится в присутствии Того, Кто всевидящим оком мог заглянуть в глубины его сердца.
При чем здесь смоковница? Вполне вероятно, что Нафанаил сидел под деревом, изучая Писания и размышляя. В той культуре было принято строить в большинстве небольшие дома с одной комнатой. Пищу готовили в основном в доме, поэтому огонь горел даже летом. Дом мог наполняться дымом, становилось душно. Вокруг домов обычно сажали деревья, чтобы их крона создавала тень и прохладу. Одним из наилучших деревьев была смоковница, потому что приносила вкусные плоды и давала много тени. Смоковницы вырастают не выше 4,5 метра. У них короткий сучковатый ствол, ветви растут низко и достигают 7,5–9 метров. Благодаря смоковницам во дворах существовали обширные прохладные площадки, создаваемые тенью от кроны. Если вам хотелось уйти от домашнего шума и духоты, вы могли выйти на улицу и отдохнуть в тени смоковниц. Такое место прекрасно подходило для размышлений и уединения. Несомненно, именно в такое место пошел Нафанаил, чтобы поразмышлять над Писанием и помолиться.
