Для непонятливых могу пояснить, что филистимяне-пеласги – это славяне, хозяева тогдашней Европы, а воинство израильское – это как раз беглые сиро-палестинцы, которых простодушные автохтоны пригрели на свою беду. Удивляться активности жертв арабского нашествия не приходится. Из Сирии, Палестины и Египта бежали отнюдь не простолюдины, ибо земледельцу и скотоводу нечего делать на чужой земле. Спасалась бегством, естественно, элита, еще вчера благоденствовавшая под крылышком Византийской империи, а ныне лишившаяся средств к существованию. Устраивались беженцы в городах на территории нынешней Италии и Южной Германии, принеся с собой не только религию, но и язык. Вот откуда берет свое начало так называемая германская группа языков, распространившаяся потом на значительной части Европы. Римская церковь, пребывавшая доселе в жалком состоянии, как в чисто религиозном, так и в политическом смысле неожиданно получила мощный стимул к развитию. Надо полагать, любовь церкви и сиро-палестинцев была взаимной. Последние не могли встроиться в уже давно сложившиеся политические и общественные институты иначе, как через мощную религиозную организацию, которую они попытались сделать доминирующей. Помехой в их продвижении к цели были Меровинги, принадлежавшие совсем к иной культуре и не нуждавшиеся в такой подпорке, как сиро-палестинская церковь. Добавьте к этому противоречия между франкской и галло-римской знатью. Последние считали первых чужаками, завоевателями и терпеливо выжидали момент, чтобы посчитаться со своими исконными врагами. Собственно, Пипиниды были компромиссными фигурами в противостоянии между франкской и галло-римской элитами, ибо по своему рождению они принадлежали к первым, но целиком зависели от церкви, выступившей в роли верховного арбитра в их затяжном споре с Меровингами. Франки, опьяненные победами Карла Великого, слишком поздно заметили опасность, исходящую от «божьих людей». А вот римлянам активность сиро-палестинцев, похоже, поначалу не пришлась по душе. Папу Льва III (795–816), который после своего избрания переслал Карлу Великому папское знамя и ключи святого Петра в знак признания его власти, в 799 году арестовали и ослепили. Римской аристократии не понравилась профранкская политика нового понтифика. Сторонники папы помогли ему бежать во Франкию под защиту короля Карла, а через несколько месяцев они оба прибыли в Рим в сопровождении франкских войск. Карл организовал судебный процесс, в ходе которого потребовал от Льва клятвенно очиститься от возведенных на него обвинений. Двумя днями позже во время рождественского богослужения в Ватиканском соборе папа возложил на голову Карла императорскую корону и провозгласил его римским императором. Лев Третий до конца жизни оставался верным сторонником короля франков. В 804 г. он еще раз навестил Карла, стремясь упрочить союз между папством и новым императором Запада. После смерти Лев внесен в список католических святых. Следует признать, что римские аристократы погорячились, бросив вызов королю франков, находившемуся в зените своей славы.
«Приведя в порядок дела в Аквитании и закончив ту войну (когда уже его соправитель [Карломан] успел оставить дела человеческие), Карл, вняв просьбам и мольбам епископа города Рима Адриана, предпринял войну против лангобардов [773–774]. Эта война еще раньше с большими трудностями была начата (по смиренной просьбе папы Стефана) отцом Карла [Пипином], ибо некие из знати Франкии, с которыми [Пипин] имел обыкновение советоваться, до такой степени воспротивились его воле, что провозгласили во всеуслышание, что покидают короля и возвращаются домой. Однако в тот раз война против короля [лангобардов] Айстульфа была начата и очень быстро завершена. Может показаться, что и у Карла, и у отца [его Пипина] была похожая или, лучше сказать, та же самая причина для начала войны, однако известно, что [вторая] война потребовала иных усилий и завершилась [непохожим] концом. Ведь Пипин, после нескольких дней осады Тицина, принудил короля Айстульфа выдать заложников и возвратить отнятые у римлян города и крепости, а чтобы не повторялось изложенное, скрепить веру клятвой. Карл же, начав войну, завершил ее не раньше, чем принял капитуляцию короля Десидерия, утомленного долгой осадой [774], сына [же] его Адальгиза, на которого, казалось, были обращены надежды всех, принудил оставить не только царство, но даже Италию. Он возвратил все отнятое у римлян, подавил Руодгаза, правителя герцогства Фриуль, замыслившего переворот [776], подчинил всю Италию своей власти и поставил королем во главе покоренной Италии своего сына Пипина [781]. Итак, концом той войны было покорение Италии: король Десидерий был изгнан в вечную ссылку, сын же его Адальгиз был удален из Италии, а имущество, отнятое лангобардскими королями, было возвращено правителю римской церкви Адриану» (Эйнхард, «Жизнь Карла Великого»).
Как видим дружба короля франков с римскими папами оказалась выгодной обеим сторонам. Папа Лев Третий лишь продолжил политику предшественников и довел до конца начатое ими дело. Запад получил своего императора, первого со времен Ромула Августула. Однако само по себе провозглашение Карла-Давида императором явилось всего лишь констатацией факта. Король франков стал правителем обширной империи еще до того, как это обстоятельство было официально подтверждено римским понтификатом. Вслед за Аквитанией и Лангобардией настал черед Испании. Испанский поход Карла, вероятно, самый известный из всех им проведенных благодаря знаменитой поэме «Песнь о Роланде». Эйнхард не только упоминает героя поэмы среди павших в Ронсевальском ущелье, но и приводит его должность и имя – «Руодлэнд, префект Бретонской марки». В связи с этим мне хотелось привести цитату из работы французского исследователя Лебека «История франков»: «Лэды – вассалы; само слово, как и соответствующее понятие, имеет германское происхождение. То же происхождение и у целого ряда слов, обозначающих дворцовые должности: сенешаль – старший слуга, обычно ведавший снабжением, маршал – конюх, и другие. Но среди этих терминов есть также и коннетабль, то есть конюший, и майордом – управитель королевского дома, канцлер – лицо, ведавшее королевской канцелярией. Иначе говоря, дворцовые учреждения и должности были восприняты франками от германцев примерно в той же мере, как и от римлян, а для целей управления франкские короли VI века располагали средствами или, по меньшей мере, теми образцами, какие оставила им империя».
Собственно, для нас здесь важно только одно слово «лэды», которое совершенно очевидно имеет не германское в смысле немецкое происхождение, а как раз славянское. Речь идет все о той же богине Ладе, олицетворении земли. Именно богиня Лада дала, если можно так выразиться, имена французским королям Людовикам, но она же присутствует в именах многих знатных людей Раннего Средневековья. Само слово «лэнд» происходит от той же славянской Лады. Однако в случае с Руодлэндом речь идет уже просто о вассале, владеющем землею. Скорее всего Роланд, Руодлэнд – это Родлэд. Или лэд Род. Обычно к этому добавляют «гаст», то есть дух Рода или его земное воплощение, но иной раз обходятся и без него, как, скажем, в имени Харилэд, он же Харальд, он же Яри-лэд. Или в известном по русским летописям имени Свенельд. Здесь присутствует легкое искажение слова «свет», которое южнобалтийские славяне произносили как «свент». Таким образом шведское, как нас уверяют до сих пор, имя Свенельд сразу становится вполне славянским и указывает не столько на скандинавское, сколько на франкское или ободритское происхождение своего обладателя. Ободриты, между прочим, были союзниками Карла Великого в войне с саксами.
Вот что пишет об этом Ю. Д. Петухов: «Вспомним, что первоначально под руководством римских пап Карл Великий руками одних славян уничтожал и изгонял на Восток Европы других славян и тех, кого мы по инерции почитаем за «германцев». Так, скажем, Карл постоянно в долгих войнах с саксами использовал славян-ободритов, которые даже в «латинские хроники» после этого вошли как «наши славяне» (sklavi nostri). В 798 году войско славян под руководством ободритского князя Дражко для Карла разгромило под Свентаной (славянский топоним Цветана) саксов-нордальбингов – во исполнение замыслов папского престола было уничтожено 4000 этнически родственных ободритам воинов, захвачены обширные земли. Лужицких сербов и чешско-моравских славян, следуя принципу иезуитов «разделяй и властвуй», применявшемуся папством задолго до создания ордена, Карл использовал в качестве ударной силы в войне с вильцами, одним из наиболее воинственных, свирепых и непокорных славянских племен. Как отмечает исследователь жизни и деятельности Карла Великого А. Левандовский: «Свое универсальное государство, свой «град божий» на земле Карл (а точнее, его руками папский престол. – Прим. Ю.П.) строил исключительно на основе романо-германского единства, используя все остальное лишь как средство» («Карл Великий», М., 1999). Затем, с течением времени, тот же католический Ватикан продолжал натиск на европейских автохтонов руками «германцев», все более распространяя свою власть в Европе, перекраивая этническую карту, организуя крестовые походы и т. д. Более чем тысячелетний «Дранг нах Остен» проводился средиземноморским центром руками коренных жителей Центральной и Восточной Европы – «немцев» и самих славян» («Страницы подлинной истории»).
