Представьте себе, что несколько тысяч лет назад и дальше, на протяжении тысячелетий, когда все в мире сжирали друг друга, здесь уже были законы кашерности. Когда там убивали и порабощали друг друга, считали рабов, как скотину, здесь этого не было никогда – было абсолютное равноправие. И сегодня в израильской армии это можно увидеть: рядовой, например, разговаривает с генералом, как равный. Это просто находится внутри народа. Никогда не было разделения народа на касты или на какие-то слои: аристократия и простой народ. Единственное разделение – ты мудрец или нет. Только это приветствовалось. Никогда не было такого, чтобы мальчик с трехлетнего возраста не умел читать и писать.
Вы представляете Европу 500 лет назад или 300 лет назад, в мануфактурный период, – там была поголовная безграмотность. А 1?000 лет назад – там жили еще чуть ли не на деревьях.
Здесь все подготовлено таким образом историей. Но все равно, мы видим, что в наше время относительно духовного это не срабатывает. То есть, миссия, в принципе, выполнена: идея пронесена искусственно, через эту группу, которая называется еврейский народ в нашем мире.
А в духовном мире вообще нет такого понятия – «отсталая душа» или «продвинутая душа». Человек находится ближе к духовному, – значит продвинутый, дальше – значит отсталый. Это может быть и итальянец, и африканец, и еврей, и русский – неважно кто. Но все семь миллиардов обязаны достичь Гмар Тикун.
И как только мы выходим за махсом, у нас теряется вообще, какое бы то ни было различие. Вы начинаете видеть души, а не тела, и для вас все они являются одним и тем же кли, вы не видите лиц.
Вопрос: Что можно сделать, чтобы не привязываться к старым состояниям?
Тора рассказывает, как жена Лота за то, что оглянулась назад, превратилась в соляной столб. Соль и вода (есть еще некоторые виды) – из немногих элементов неживой природы, которые мы употребляем в пищу и которые не портятся. Оглядываться назад нельзя. Человек себя консервирует этим абсолютно, он не продвигается, он наносит этим себе больший вред, чем, если начинает уходить в посторонние от духовного мысли, какие-то состояния, иллюзии, планы.
Я советую ни в коем случае не думать о прошлом. Ничего в прошлом плохого у вас не было, вы не виноваты – если вам кажется, что вы что-то там не доделали или не сделали, – в том, что произошло. Это просто абсолютная ересь, если вы говорите о том, что вы в прошлом могли что-то сами сделать и кому-то причинили (или себе) какие-то непрятности, или были лентяем, или наоборот.
Все прошлое до настоящего момента – это все было задумано и реализовано Творцом так, как Он желал, и от меня ничего не зависело, и поэтому нечего мне туда возвращаться – это не мое. Это не мое! Все состояния от настоящего назад – не мои. И только все состояния от меня и далее – полностью в моей власти. Начиная откуда? Начиная именно с этого мгновения, все, что будет со мной, начиная отсюда и в будущее, я на 100?% определяю свои состояния.
Вопрос: Как у Адама возникло решимо?
Вопрос правильный. После того, как кли разбилось, и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смешение абсолютно всех решимот друг с другом до самого последнего решимо, когда они включены до Бесконечности друг в друга так, что не осталось ни одного свойства, которое бы не включало в себя все остальные, – тогда лишь только начался процесс выявления их уже обратно под воздействием окружающего света.
Есть парцуф – Адам (см. рисунок на стр.179), на этот парцуф снисходит свет АБ-САГ, и этот парцуф начинает разрушаться. Он разрушается, происходит исторжение экрана, появляются четыре парцуфа, происходит исхождение света, исталкут а-орот, затем следующий парцуф, и следующий, и следующий, и так далее. То есть все пять парцуфим, как бы, все некудот должны уйти из него, все света должны уйти вверх, а все келим должны упасть вниз.
Только после того, как упали все келим вниз, и, соответственно, все света ушли вверх, только после этого самое последнее решимо, которое разбилось (а какое решимо самое последнее разбилось? Самое тоненькое), оно остается выше всех, ближе к свету. Все решимот располагаются по мере своего авиюта, по мере своего эгоизма. Получается, что внизу – больший эгоизм, а вверху – меньший эгоизм.
Свет действует на самое верхнее решимо, и начинается постепенная его реализация, пока они не соберутся вместе – ор и кли, и решимо не превратится с помощью экрана в парцуф.
Для того чтобы двинуться вперед, нам необходимо все возможные виды нашей деятельности соединить вместе, на всех уровнях. Для этого мы уже все вместе обучаемся на одних и тех же виртуальных уроках. После этого Суккота начнем проводить совместные виртуальные, групповые собрания – одна общая группа, которая здесь сейчас находится.
Мы должны начать общую работу, подготовить все предпосылки на уровне нашего мира, как пишет Бааль Сулам, чтобы у нас было общее кли, чтобы у нас была общая организация, чтобы у нас было общее государство – наше государство. Он пишет, что надо создать такое государство, – не на Земле, это не должна быть какая-то территория. Но это должно быть такое общество, в котором существовал бы прообраз всего того, что должно быть в будущем – только на духовных законах.
Поэтому главное, что мы можем сделать в нашем мире между собой – это нашу организацию, связь между нами. Мы сможем быть связанными между собой, напоминать друг другу о себе. Нам надо эту схему всем хорошо знать, нам надо в этой схеме жить, нам надо строить в ней такие связи, которые бы и не путали нас друг с другом, но, с другой стороны, чтобы помогали нам ощущать всех и вся.
Мы начинаем эту работу. У нас нет никакой возможности увидеть в прошлом примеры этого, мы – первые в этом мире, которые начинают строить будущий мир, когда духовный мир и земной мир будут одновременно существовать здесь. К этому должно придти человечество.
Я хочу сказать о том, что нам нужно для того, чтобы действительно двигаться вперед. Это неважно, что мы должны давать миру: распространять книжки, читать кому-то лекции, – это необходимо нам. Все, что я достиг, я достиг не потому, что занимался со своим Учителем, я достиг потому, что после того, как я занимался с ним, я распространял. Свои первые книги я написал в 1983 году, а в 1980-81 начал преподавать Каббалу, и в течение 10-11 лет, когда я был рядом с ним, я постоянно этим занимался.
Были периоды, когда я полностью должен был быть рядом с ним, и все время только с ним, но, в принципе, я все равно распространял. Эти книги расходились. Лекции читал везде. И он принимал в этом активное участие, он звонил в то место, где я давал лекцию и спрашивал: «Ну, как, что?», еще до того, как я приеду к нему, вернусь и расскажу. Это было для него очень важно.
Я вас очень прошу – участвовать абсолютно всем. Это просто дает нам всем возможность знать – где мы, что мы, кто мы? Я очень советую – не обкрадывайте себя, это неразумно, если вы будете убегать от каких бы то ни было совместных собраний.
1.9 Дарование Торы. Урок 1
13 октября 2003 года
Со статьи «Матан Тора» («Дарование Торы») Бааль Сулам начинает свое обращение к народу, к поколению, которое должно пройти исправление. Перечитывая ее десятки раз, я убеждаюсь, насколько бесконечна глубина этого вроде бы простого текста. Он в меня врезается, вгрызается во все более и более глубокие эгоистические пласты, вызывает все более Высший, более сильный окружающий свет, который чистит меня, который помогает мне внутри моего материала, моего сознания, моих желаний ощутить глубину всего того, о чем повествует Бааль Сулам.
Он говорит здесь о самом главном, о самом общем, о самом глубоком, и самом тонком законе мироздания. Поэтому, если вы постараетесь проникнуться этим текстом, вы раскроете для себя его потрясающую глубину, которая будет завтра и послезавтра раскрываться только еще больше и больше.
Статьи «Дарование Торы», «Поручительство», «Свобода воли», «Одна заповедь», «Суть науки Каббала» (и еще несколько) являются основополагающими в объяснении Замысла творения. И если мы будем больше углубляться в них каждый раз, действительно пытаться все время вникнуть поглубже в текст, – достаточно быть внутри этих пяти статей, – то сможем начать ощущать то, что в них скрыто.
Бааль Сулам не зря задумал и начал издавать все эти статьи в виде газеты, он сделал их внутренне подготовленными, адаптированными к простому человеку. И вроде бы кажется, что тексты простые и вещи тривиальные, но когда начинаешь видеть внутри них связи между двумя-тремя основными житейскими параметрами, начинаешь вскрывать огромнейшую картину мироздания. Это было все, как будто, в сжатом, скомканном виде, и вдруг раскрывается.
Сказано:
«Возлюби ближнего своего, как самого себя» – рабби Акива сказал, это главный, общий закон Торы (или Каббалы).
