В Священном Коране приводится рассказ, который является одним из самых интересных откровений, объясняющих причину столь непростой жизни человека на земле. Эта история поясняет, кто стал самым главным врагом человека, как это произошло, и почему люди на земле всегда подвергаются различным искушениям и греховным соблазнам.
Эта удивительная история дана в нескольких сурах Священного Корана и звучит так:
«… Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. Аллах сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?». Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»
Аллах сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных»
Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены»
Аллах сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка»
Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути.
А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными»
Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами» (7 аль-Араф, 11–18)
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.
Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц».
Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц.
Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?».
Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи».
Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит.
И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния».
Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».
Аллах сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен».
Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».
Аллах сказал: «Это – путь, ведущий прямо ко Мне.
Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой» (15 аль-Хиджр, 28–42)
«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты создал из глины?».
Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих». Аллах сказал: «Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием» (17 аль-Исра, 61–63)
«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих» (2 аль-Бакара, 34)
Согласно толкованиям муфассиров, до сотворения первого человека ангелы пребывали в Раю и обучались там многим знаниям (пониманиям). Иблис, будучи джинном, также был посвящен вместе с ангелами во многие истины и обладал такими большими познаниями, что мог бы стать у них учителем. Как и ангелы, он усердно совершал поклонение Всевышнему Аллаху. Но когда Иблис ослушался своего Господа и не сделал поклона новому творению Аллаха – человеку, его положение в Раю и даже внешний вид изменились. Он был изгнан из Рая, а его облик, по Воле Всевышнего, стал омерзительным. Совершив поклон, ангелы тем самым подтвердили свою покорность Господу, Иблис же, отказавшись это сделать – проявил высокомерие.
Джинны были созданы Аллахом из чистого, пылающего без дыма огня:
«И создал джиннов из чистого пламени» (55 Ар-Рахман, 15)
«А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени» (15 аль-Хиджр, 27)
Адам же был создан из земли. Сравнивая чистый огонь с землей, Иблис возомнил, что «материал», из которого он сотворен, лучше, чем тот, из которого был создан человек, а значит, он выше и значимее Адама, поэтому Иблис счел унижением для себя преклониться пред ним. Оценивая и сравнивая лишь «материалы», джинн так и не смог понять преимуществ, заложенных Господом в человеке относительно других Его созданий. Он так и не принял тот факт, что именно человек назначен наместником Всевышнего Аллаха на земле. Возгордившись, Иблис не исполнил приказа Всевышнего и, тем самым, перестал быть покорным своему Создателю. За этим должно было следовать наказание, однако по просьбе Иблиса Аллах дал ему отсрочку расплаты до Дня Воскрешения. Иблис же пообещал Великому Аллаху доказать, что человек не достоин поклона ангелов и наместничества Господа. Джинн сказал, что будет сводить людей с праведного пути, искушать их, приукрашивать земные страсти и совращать. По сей день он усердно выполняет свое обещание, сбивая людей с истины и делая их глубоко несчастными. Лишь покорные рабы Всевышнего Аллаха, идущие праведным путем, надеющиеся на Него и искренне поклоняющиеся только Ему, находятся под защитой Господа и остаются вне досягаемости коварства Иблиса.
Создание первой женщины – Хаввы (Евы)
Всевышний Аллах весь животный и растительный мир создал парами. Адам заметил это и обратился к Всемогущему Творцу с просьбой создать пару и для него. Милостивый Аллах сотворил женщину – Хавву, причем из него же самого, из части тела Адама.
«Он (Аллах) – Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой…» (7 аль-Араф, 189)
Аллах создал супругу Адаму для того, чтобы тот находил в ней успокоение. Женщина произошла от мужчины, поэтому они идеально подходят друг другу, приносят один другому покой и умиротворение.
Всевышний Аллах внушил любовь мужчине к женщине, а женщине – к мужчине для того, чтобы эта любовь стала мостом любви к Создателю. Невозможно до конца понять, что такое любовь к Богу, пока не испытаешь земной любви к человеку. И только пропустив через себя это прекрасное возвышенное состояние и до конца осознав, что же такое настоящая, чистая, высокая любовь, которая делает человека благороднее, нравственнее, добродетельнее, праведнее, понимаешь, что именно это чувство, только увеличенное в разы и приумноженное на страх и трепет перед Творцом, нужно испытывать к Создателю миров.
Адам и Хавва изначально были поселены Аллахом в Раю.
«О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой…» (7 аль-Араф, 19)
Священный Коран не сообщает, как долго Адам и Хавва жили в Раю, но описывает последующие события, ставшие причиной изгнания первых людей из Рая и поселения их на Земле.
Причина изгнания Адама и Хаввы из Рая
Поселив Адама и Хавву в Раю, Всевышний Аллах позволил им есть любые райские плоды, но запретил приближаться к одному дереву.
«Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников»» (2 аль-Бакара, 35)
«О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте, где (или когда) пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь беззаконниками» (7 аль-Араф, 19)
Было много споров вокруг того, плоды какого именно дерева считались запретными. Богословами озвучивались всевозможные варианты с соответствующими доводами. Однако если Всевышний Аллах не пожелал сообщить эту подробность, то она, очевидно, не имеет значения для передачи сути коранического рассказа. Ведь название дерева не влияет на смысл истории, поскольку речь идет не о сорте плода, а о божественном запрете. Установка такого рода табу была дана человеку ради его же блага, поскольку через ограничение и запрещение идет рост силы духа, воли и терпения человека. Запрет учит побеждать соблазны и указывает границы дозволенного. Не будь этого – человек, не зная предела своим желаниям, превратился бы в безвольное создание и мало бы чем отличался от животного.
