4. Мы увидели, что за структурными силами мировой системы лежит демонический слой, называемый •«властями века сего» (1 Кор. 2:6-8; Еф. 6:12). Эти бесовские силы усиливают бунт структурных сил и стремятся забетонировать их, чтобы они не могли изменяться в направлении праведности. Необходимо нечто более, чем просто изменение политики; необходимо изменение характера, и это морально-духовный вопрос.
5. Как христиане, мы действуем в отношении сил на двух фронтах:
а. Ниспровержение бесовских твердынь над силами для того, чтобы раскрыть их для возможности изменения. Это сфера духовного воинствования и освобождения. Одно дело изгонять бесов из людей, и другое, даже более важное, — это изгонять бесов из структур. Это может включать публичный экзорсизм (изгнание бесов). Сначала идет этот уровень действий. Иисус всегда ставил первое сначала. Он сказал, что сначала нужно связать сильного, а затем расхитить дом (Map. 3:27). Если мы не будет эффективно обращаться с этим уровнем противления, наши попытки, несомненно, закончатся отчаянием, если не хуже,
б. Обращение к структурным силам с призывом признать Того, Кому они принадлежат, Господа Иисуса Христа. Так же с призывом исполнить их должное назначение, которое заключается в том, чтобы они были служителями Божьими на добро (Рим. 13:4) и частью домостроительства творения, чтобы они были, наконец, соединены под главою Христом (Еф. 1:10). Это сфера влияния и искупительного организационного изменения, и каждая его частица так же важна, как и духовное воинствования. И то, и другое должны идти рука об руку, ибо если мы не будем активно работать для изменения в структурах, вся наша духовная брань будет непродуктивной и даже вредной, как предупреждал об этом Иисус в Евангелии от Матфея 12:43-45. Часто в этом отрывке мы не замечаем, что Иисус применил аналогию вновь демонизированного человека для описания состояния всего общества.
Изменения структурных сил в направлении праведности — это восстановление разрушенного города:
«И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разорённые, остававшиеся в запустении с давних родов. И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, — служителями Бога нашего будут именовать вас...». (Ис. 61:4-6)
Неемия, производящий организационные изменения
Детальный библейский план организационных изменений можно обнаружить в книге Неемии. Она имеет непосредственное отношение к нашему предмету, потому что если книга Ездры рассказывает о восстановлении храма, книга Неемии говорит о восстановлении города. Во дни Неемии храм уже 70 лет как был восстановлен, в то время как город всё ещё лежал в руинах. Кажется, Божий порядок выглядит так: сначала храм, затем город. В последние 30 лет в харизматическом обновлении мы видели значительное восстановление храма, то есть церкви. Но общество лежит в руинах. Именно на нем сконцентрировано сегодня Божье внимание.
Вот краткое описание метода Неемии, который можно широко применять к «городам», в которых мы живём и работаем.
1. Забота о городе
«Услышав эти слова, я сел, и заплакал, и печален был несколько дней...» (Неем. 1:4). Джон Гринлиф говорит, что проблема нашего общества сегодня заключается в том, что никто не любит организаций. Он прав, и, боюсь, это особо справедливо в отношении нас, христиан. Мы боимся структурных сил и недолюбливаем их; они одновременно пугают нас и внушают нам отвращение; мы подчиняемся им и иногда понимаем, что соблазнены и обмануты ими. Мы высказываемся против их зла, критикуем и осуждаем их неудачи, но не заботимся о них, а забота — это ничуть не меньше, чем любовь в действии. Если мы собираемся изменить нашу организацию, нам необходимо испытывать к ней такие чувства, какие еврей испытывал к Иерусалиму:
«Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя. Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего». (Пс. 136:5-6)
2. Молитесь о городе.
«...я сел, и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» (Неем. 1:4-11). Молитва Неемии, которую следует читать, и над которой нужно раздумывать каждому лидеру, включает в себя два ценных откровения для людей, занимающихся организационными переменами.
а. Он сообразует себя с грехом города: «...исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего» (Неем. 1:6). Если мы имеем дело с силами, мы имеем дело с корпоративным злом, и так как мы являемся частью этих структур, мы неизбежно несём часть совокупной ответственности за то, что неправильно и что пошло в неправильном направлении, б. Он желает стать частью ответа на свою молитву (Неем. 1:11). Искреннее ходатайство очень часто ведёт к вооруженному вторжению, и всегда требуется желание быть его участником для искреннего ходатайства.
3. План на город
Четыре месяца прошло со времени событий главы 1 до событий главы 2 книги Неемии. Что происходило в это время, мы узнаем из разговора Неемии с царем и царицей. То, о чём он попросил тогда, было не результатом мгновенного вдохновения, а плодом многих недель молитв и глубоких размышлений. Он предложил не просто ряд детальных планов, а нечто более важное.
а. Он получил большое видение
То, чего не могли сделать 50 000 евреев под руководством Зоровавеля в течение 70 лет, решил сделать Неемия. Когда он думал об Иерусалиме, он решил: -«Я восстановлю его». С большим видением пришла смелая просьба о не менее чем правлении над Иудеей, для того, чтобы он мог выполнить работу (Неем. 2:7-8). Для успеха необходимо всегда стремиться к радикальным, а не к косметическим переменам.
б. Долгосрочная цель
Царь спросил Неемию, сколько он будет отсутствовать и когда возвратится, и Неемия «назначил время» (Неем. 2:6). Если вы сравните 2:1 с 13:6, вы обнаружите, что это время составляло 12 лет.
Для организационного изменения необходимо время, и чем радикальнее изменение, тем медленнее процесс. Поэтому для успеха мы должны посвятить себя на долгое время.
4. Живите в городе
Культура, общество и организация может изменяться в большинстве случаев только изнутри. Почувствовав это инстинктивно, Неемия пришёл в город и жил там (Неем. 2:11). Даже если вы производите внутренние изменения снаружи, например, как консультант, вам необходимо «влезть в чужую шкуру», попасть внутрь организации, до того, как вы сможете эффективно изменить её, не повредив её духа. Для проникновения внутрь, среди всего прочего потребуется уважительное, не осуждающее и смиренное желание узнавать пути города и участвовать в его жизни.
5. Исследуйте город и узнавайте, в чем заключаются его реальные проблемы
Пробыв в Иерусалиме менее недели, Неемия уже знал город и его проблемы лучше тех, кто жил в нем годами (Неем. 2:11).
а. Он увидел цельную картину и размеры проблем с объективностью свежего взгляда нового человека.
б. Он лично изучил её, непосредственно для того, чтобы получить представление без недомолвок и добавлений жителей, в. Он увидел проблемы в особой перспективе, то есть в перспективе человека, который верил, что они могут быть решены, и собирался кое-что предпринять в отношении этого.
6. Начните движение
Существует множество примеров того, что социальное изменение, будь оно в культуре или в жизни организации, обычно совершается «движением», у которого есть конкретная цель, заключающаяся в совершении необходимых перемен. Более того, было установлено, что наиболее могущественные движения:
Концептуально радикальные и основанные на посвящении религиозного типа.
Движение не нуждается в большинстве голосов для его начала. Это такое социальное изменение, которое может быть основано посвящённым меньшинством, но когда движение приобретает самостоятельную жизнь, его можно остановить только мощной и сокрушительной силой. Мы обнаруживаем, что Неемия основывает именно такое движение. Его стратегия, применимая к подобным малым и большим организациям, заключается в следующем:
а. Найдите влиятельных лиц (Неем. 2:16). Неемия добился благорасположения группы важных людей города, с чьим мнением считались, — лидеров общественного мнения, показывающих направление, за кем бы следовали люди,
б. Поставьте их перед проблемой (Неем. 2:17). Неемия четко сказал им, как он видел проблему: «Иерусалим пуст», — он — пустырь, упрек, бесчестье. Но он указал, что это было проблемой города, так же, как их проблемой. Он не сказал: «Вы видите бедствие, в каком вы находитесь», он сказал: «Вы видите бедствие, в каком мы находимся». Очень важно отождествить себя с теми, кто нуждается в изменениях,
