Поэтому и сам бой в Любках построен на том, чтобы не сопротивляться проходящим приёмам и ударам, а обыгрывать своего противника в движении.
В бою со своими это позволяет быть бережным и обучаться, раскрывая видение. А в бою с врагом такой подход даёт тебе преимущество во времени и скорости, позволяя увидеть рождающееся движение загодя и ответить на него уходом или встречным приёмом…
Автор книги обучался Любкам у стариков- «мазыков» во время своих этнографических исследований на Верхневолжье, в 90–х годах.
Для мазыков Любки были не только боевым искусством, но ещё и способом познать себя, позволяющим раскрыть видение и убрать с помощью боевых движений собственное несовершенство.
Именно поэтому Любки легли в основу учебных курсов Класса Движения Академии Самопознания и «Школы Любков» (www. lubki. ru).
Для учащихся этих учебных заведений, и просто для людей, интересующихся русскими единоборствами, и написана книга «Русский бой на Любки».
Для того чтобы получить полное представление о Любках, советуем вам прочитать главы из книги, которые выложены на сайте Академии Самопознания http://acasam. ws/lubki. htm
Сама книга должна выйти в свет в ближайшее время. Об этом мы сообщим отдельно.
«Принимать живое участие в минувших делах праотцев своих, восхищаться их славою и величием, и из опытов, как блистательных, так и горьких, созидать законы для собственной жизни, было всегда разительною чертою характера каждого сколько‑нибудь просвещенного народа, перешедшего уже за рубеж политического младенчества и достигшего опытами и рассуждением внутреннего самосознания. Эти чувства столь близки и естественны человеческому сердцу, что нет надобности доказывать их. Один только бессердечный космополит может быть равнодушен к соотчичам своим, потому что себялюбием уже убиты в нем все зародыши высшего чувства и стремления. А потому чем бы человек ни занимался, чему бы он ни посвятил трудовую часть жизни своей, во время его отдыха история Отечества найдет всегда доступ к нему и приют в его сердце. Герой, сложив бранные доспехи свои, мудрец, закрыв книгу идей, и горький труженик, окончив дневную работу свою, найдут отраду и утешение в повествовании о их предках». (Классен Е. И.«Новые материалы для древнейшей истории славян.«М., 1854.)
--------------------------------------------------------------------------------
Но чтобы понять мировоззрение любошного боя надо понять то, как видели мир
люди, дравшиеся на любки. Надо понять своих предков. А это не просто, потому что за
последние века мы стали совсем другими людьми. Человек звучит гордо только у
писателей. А в действительности он то, что делает из нас общество.
Общество изменилось, изменились и люди. Изменились настолько, что стали совсем
другими существами. Как если бы мы в детстве попали к волкам и были воспитаны ими,
мы обладали бы волчьим видением мира. Это общеизвестно. Так и попав в общество, мы
оказываемся Маугли каменных джунглей. Человек - это обозначение того, что делает с
чистой душой общество. Но душа эта могла развиваться множеством разных путей.
Вот и те собиратели, что сегодня пытаются этнографически изучать русский бой,
сами являются современными людьми, и невольно искажают изучаемое.
В самом начале изучения любков, около девяносто первого года, я пытался найти в
России тех, кто тоже возрождал русские боевые искусства. Тогда еще действовал запрет
рассказывать о любках и мазыках. Но я помню, как я ездил в Москву, потому что мне
сказали, что там какие‑то парни работают в»русском стиле». Я бы рассказал им тогда о
Похане, и показал все, что знал. Просто не выдержал бы и проболтался. Но когда я
встретился с первым же из них, он сказал, что их школа называется»Система», и я
захлопнулся…
Русский бой не мог называться этим иностранным словом. Я все же сходил к нему
домой, где они с товарищем показывали мне работу с цепью. Мне понравилось. Но чем
больше я с ними общался, тем отчетливей я осознавал, что это все же не совсем русские
люди, это люди современные, цивилизованные. Просто они очень одарены, они думают,
ищут, наверное, помнят какие‑то корни. Но они направлены в то, чтобы завоевывать себе
место в этом мире.
Я смог встретиться с ними еще раз лишь в девяносто втором году, и мои подозрения
полностью подтвердились: это были прекрасные бойцы, но у них было совсем иное
мировоззрение.
Потом же я встречался с бойцами из Петербурга, Твери, Кадочниковым. Они были
гораздо ближе к действительным народным корням, но почему‑то с ними тоже было очень
сложно. Почему? Наверное, именно из‑за того, что они бойцы, из‑за разницы в
мировоззрении…
Школа русского
воинского искусства»Любки».
Школа Любков объединяет в себе несколько предприятий, сделавших своей задачей изучение и преподавание традиции «Владимирские Любки».
Организационно Школа состоит из любошных Артелей: Северо–западной, Сибирской и Южно–русской, которые объединяют десятки городских отделений Школы - Любошные Ватаги.
Своей главной задачей мы видим возрождение Воинского искусства в России, благодаря которому русских воинов на протяжении многих веков называют Богатырями.
Основными задачами Ассоциации являются:
• Возрождение, изучение, преподавание и развитие традиций русского воинского искусства, народного целительства, русской народной культуры и прикладной народной психологии.
• Освобождение от всего, что мешает человеку в осознании своей истинной природы.
Тема в том что именно осознавание действительности и самого себя потенциально (а далее - и реально) действующим субъектом - для каждого человека - это и есть основа создания общества по принципу»разумных молекул», которую я в принципе также рассматриваю как идеал.
Но к сожалению на данном этапе развития общества, мы уже от рождения находимся в рамках репрессивного аппарата»гос–во». Поэтому формула»Меня там не будет»в некоторых случаях не работает! и по–настоящему мудрый человек видя что вариант А в обозримом будущем не проходит, заранее сознательно действует по варианту Б.
PS. Недавно нарыл в И–Нете интересную статью, предлагаю ознакомится.
НОРНА (http://www. velesova‑sloboda. sled. name/right/norna. html)
Как только начал читать, понял, что вряд‑ли вообще когда‑нибудь видел настолько грамотный анализ ситуации.
Grandal
Христианство, ислам, буддизм опираются на традиции, которым много сотен лет. Над концепциями этих религий работали далеко не глупые люди. А на что опирается неоязычество? На книжечки в мягких обложках и фантазии неуравновешенных личностей? На полное игнорирование объективных исторических фактов? На дикие выдумки никогда не существовавшей»РОДной истории»?
Христианство опирается на такие же книжечки»многабуков», которые являются сборниками народный еврейских сказок. И если у человека ничего нигде не отрезано, то максимум что он сделает - прочитав их, возьмёт самое мудрое, учтёт ошибки (сказка ложь да в ней намёк) - а затем отправит эту книжку по назначению - в детдом голодным израильским детям военного времени.
Отчего напротив, такой успех имеют всякие мистерии типа Саг викингов, сказок о Мерлине, Властелине Колец?? - это НАШИ сказки, гармонично отражающие нашу родовую память, а именно германцев–северных еврорпейцев, скандинавов и русов.
Пока мы будем читать еврейские сказки, вместо своей истории - мы никогда не войдём в резонанс с самим собой - а именно с этого начинается осознание и активная жизнь человека.
Посему, Еврейские сказки - в топку! У нас свои имеются!
Община «Коляда вятичей» в кратком повествовании отвечает на вопросы, которые возникают у современных людей, впервые встретивших русских язычников.
Нас спрашивают: кто такие русские язычники? Чего мы хотим? Какие у нас Боги? Как можно быть язычником в наше время? Зачем это надо, ведь язычники были плохими - жертвы приносили? Нам говорят, что нельзя вернуться в прошлое, что языческие идеи чужды современным людям, и что все это не серьезно.
Отвечаем тебе. Язычество - это серьезно, это не игра взрослых людей. И твои вопросы тоже очень серьезные. В прошлое действительно, из нашего мира вернуться нельзя, но язычество несло и несет в себе такие ценности, которые нужны нам сегодня. И потому мы здесь и сейчас.
