3. Все ощущаемое человеком в пяти органах чувств называется «раскрытым». Естественно, что у каждого человека существует своя мера раскрытого, зависящая от его чувственного и умственного развития. Раскрытое, т.е. точно, четко определяемое, ощущаемое в наших органах, повторяемое как факт, может быть частным, индивидуальным и общим – раскрытое всему человечеству, в общем, на каждом конкретном этапе его развития.
На данном этапе общечеловеческого развития мы видим, какая разница существует между народами, странами, расами по их развитию, по виду, по образу жизни. То есть все эти процессы абсолютно индивидуальны.
4. Еще не раскрытое, но потенциально подлежащее раскрытию в будущем называется «скрытое». Ничто не скрыто. Под скрытым подразумевается скрытое на сегодня и готовое раскрыться в будущем. Скрытое, разделяется на два вида: скрытое, которое мы сможем раскрыть когда-либо в будущем в наших пяти органах чувств, и скрытое, которое мы никогда не сможем раскрыть посредством этих органов.
Что же это такое «скрытое»? В «Предисловии к книге Зоар» объясняется, что в нашем постижении есть материя, форма, которую принимает материя, абстрактная форма и суть. Мы постигаем всегда как факт материю и форму, которую принимает материя. А абстрактную форму и суть мы не воспринимаем и не постигаем никак и никогда. Это то, что вне нас, то, что до нас. А что же тогда называется скрытым? Скрытым называется та материя и те формы, облаченные в материю, которые мы еще не постигли.
Таким образом, раскрытое и скрытое относится только к первым двум ступеням постижения: к форме и материи. Поэтому есть такая часть в скрытом от нас, которая никогда нам не раскроется, потому что мы все воспринимаем через наши органы чувств и не можем воспринять ничего извне. А ощутить нечто извне можно в наших органах чувств только в той мере, в которой они подобны чему-то извне.
А откуда мне знать, что же находится вовне и чему я должен уподобиться? Об этом мне говорят те, кто уже прошли этот путь: «Уподобься тому-то и тому-то, т.е. сделай в себе такие-то исправления, изменения и тогда ты почувствуешь, что находится снаружи». Если бы передо мной не было каббалистических книг и советов каббалистов, я бы не знал каким образом мне измениться для того, чтобы почувствовать что-то снаружи. Следовательно, скрытое может быть раскрыто только в соответствии с советами тех, кто уже находится в постижении.
То же самое есть и в нашем мире: человека обучают тому, что он не ощущает и не понимает, тогда он это для себя раскрывает.
5. Не раскрываемое в пяти органах чувств может быть раскрыто в шестом органе чувств. Каждый человек несет в себе зачаток шестого органа чувств, который он может развить. Методика развития шестого органа чувств называется Каббала.
Наподобие ощущений тела и окружающего в пяти органах чувств, ощущение в шестом органе так же состоит из двух составляющих: из тела, называемого душа (кли) и окружающего, называемого внешний высший мир.
Ощущение высшего мира душой воспринимается как ощущение вечности, совершенства и всезнания.
Так что же такое тело и душа?
Тело – это то, что постигается в наших пяти земных органах чувств, данных нам от природы. Допустим, мы находимся в бессознательном состоянии, выходим из него и начинаем ощущать то, что ощущаем в обычном своем состоянии в рамках нашего мира. Все, что мы при этом ощущаем, слагается из двух частей: я (мое тело) и окружающий мир. Себя и окружающий мир я могу постигнуть, развивая свои знания. Мне можно и нужно их развивать и постигать только в той мере, в которой они абсолютно реальны, т.е. воспринимаются моими пятью органами чувств и полностью исследуются мною.
Кроме этого, мы имеем нечто, что может быть развито в нас по особой методике Каббалы. Люди, которые ощущают другое, скрытое измерение и одновременно существуют в телах нашего мира, советуют нам, как это сделать.
Желания, с помощью которых я могу ощутить это внешнее измерение, называются душой, телом души, кли. То, что ощущается внутри кли, называется светом. И значит, тот, у кого нет экрана на желание насладиться Творцом и кто при этом не получает внутрь этого желания свет наслаждения или самого Творца ради того, чтобы Его насладить, у того нет души. В таком случае он подобен животным.
Желания к определенным видам наслаждения, соответствующим пяти уровням авиюта (телесные желания, желание к богатству, славе, власти и знаниям) и все, что благодаря им я в себя вбираю, называются моей жизнью, моим телом, моим существованием.
Но если у человека появляется желание насладиться Творцом (есть еще такой посторонний источник наслаждения, который рассматривается как Фараон, клипа), – это приводит его к Каббале. Тогда на это желание насладиться Им (на ощущение Хозяина, который подает мне еду) я должен создать экран. Не на саму еду, а на ощущение Хозяина, чтобы Он не прислуживал мне.
Следовательно, душа – это не земные желания, а желание к Творцу, к тому, чтобы использовать Творца, наслаждаться Им. Именно на эти желания делается экран, и они используются для того, чтобы в свою очередь насладить Его, вследствие чего достигается соответствие, сравнение свойств с Ним, подобие Ему. До тех пор, пока у человека не возникнет желания насладиться Творцом, не появится точка в сердце, ему нечего исправлять, кроме своего поведения в этом мире, которое как-то регулируется обществом.
Поэтому тело и душа – совершенно разные категории. Душа, в отличие от тела, – это желание к другому источнику, к наслаждению именно Им.
Вы можете сказать: «Нет же никого кроме Него, от Него исходят все наслаждения». Да, исходят от Него. Только эти наслаждения – телесные, общественные, интеллектуальные – хотя и исходят от Творца, помещены для нас в определенную оболочку, и поэтому мы их определяем как земные. Я не соотношу их непосредственно с Ним.
Одним словом, невозможно работать на Творца, создать экран, совершать действия отдачи до тех пор, пока Он не будет ощущаться во мне как источник наслаждения. Поэтому человек вырастает под системой нечистых миров, клипот и только когда появляются в нем нечистые желания к Творцу (использовать Его для себя), тогда у него и появляется возможность исправления. А до этого нечего исправлять. В принципе мы всегда так и говорим: «Единственное, что надо исправить – наши отношения с Творцом».
Вопрос: Когда внутреннее и внешнее соединяется в один парцуф, не пропадает ли само тело (оболочка)?
Одно на другое совершенно не влияет. Существуя в своем животном теле, я могу при этом находиться в любом из миров: и в Конечном Исправленном состоянии, и в самом неисправленном состоянии. Возможно, что мне пересадят от кого-то некий орган или перельют кровь, или я лишусь какой-то части тела, или тело вообще перестанет биологически существовать – на душу, на мои отношения с Творцом это никоим образом повлиять не может.
На самом деле это влияет, поднимает уровень… Но это другая тема – что приобретает человек после того, как расстается с животным телом нашего мира. В принципе, эти два кли совершенно между собой не связаны. Они влияют друг на друга до тех пор, пока человек находится одновременно в ощущении обоих желаний – желания этого мира, самого низшего, и желания самого высокого, т.е. когда он находится на лестнице духовных ступеней и нашего мира.
А наш мир неизменен. Любого каббалиста уколи – будет больно, дай что-то вкусное – почувствует приятное. От его духовного уровня эти вещи совершенно не зависят – они не меняются, они определены только его животными составляющими: условиями рождения, воспитания. Весь его животный уровень определяется, как любого человека, т.е. тело требует того же, что и все остальные тела.
А духовное тело, которое развивается в нем – это желание к Творцу. Это совсем не одно и то же.
Может ли работать одно через другое? Практически, нет. Надо давать животному телу все, что необходимо для нормального существования и заниматься развитием духовного тела, кли.
Вопрос: К чему относится ощущение своего «Я» и свободы: к душе или телу?
Ощущение моего «Я», ощущение свободы может относиться и к тому, и к другому: к желаниям нашего тела, которые я не могу наполнить, а значит, я не свободен в их реализации или к желаниям относительно Творца, когда я нахожусь, допустим, под властью клипот.
В нашем мире я чувствую себя находящимся в рабстве у общества или у своих земных желаний, от которых не могу отказаться (например, от курения).
В духовном мире я четко ощущаю, что нахожусь в рабстве своих духовных желаний, потому что кроме меня и Творца не раскрываю вообще никаких существующих вокруг нас источников сил или желаний.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что желание насладиться ради себя – это тело, а желание насладиться ради отдачи – это душа?
