Так в каждой генеалогической линии, среднестатистически, у родителей раз в 15 — 25 лет появляется первый ребенок. Продолжительность активной жизни имеет примерно такое же значение (около 25 лет). Частота эталона биологического времени может быть принята f= 1 / (25 лет). Она характеризует скорость обновления информации в генофонде популяции и мало менялась на протяжении всей истории по сравнению с эталонной частотой социального времени.
В жизни технократической цивилизации, ставшей невольницей техносферы (в этом суть технократии), доминирует непрерывный процесс вытеснения устаревших технологий и технических решений новейшими, но того же самого назначения. Поэтому можно подсчитать среднестатистический период обновления всего технологического социально значимого знания — Т. В качестве эталона частоты социального времени можно взять частоту f = 1 / Т. Она характеризует скорость обновления социально значимой информации, не передаваемой генетически через физиологию, но передаваемой через культуру, несомую общественным устройством (социальной организацией), от поколения к поколению. Эта частота f на протяжении истории непрерывно возрастала: во времена фараонов и Екклезиаста, когда формировалась библейская концепция управления, она составляла величину порядка 1 / (сотни лет); в течение XIX века частоты стали одного порядка, а к середине XX века сравнялись; в настоящее время эталонная частота социального времени составляет 1 / 10 ? 1 / 5 лет и превосходит эталонную частоту биологического времени, приближенно неизменную на протяжении всей обозримой истории нынешней цивилизации.
Произошло изменение соотношения эталонных частот биологического и социального времени и изменился характер информационных процессов в обществе, что неизбежно влечет смену логики социального поведения. Мы живем в исторический период, когда изменение соотношения эталонных частот биологического и социального времени уже произошло, и уже идет формирование логики социального поведения, отвечающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой логики социального поведения в качестве статистически преобладающей еще не завершилось. И каждый по своему произволу, обусловленному его нравственностью, имеет возможность осознанно отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни.
При библейском соотношении частот эталонов, сохранявшемся до середины XIX века, какое знание человек приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового прикладного знания давало ему и/или его потомкам возможность подняться вверх по ступеням социальной пирамиды толпо-"элитаризма" и устойчиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если в его родной стране хозяева толпо-"элитарной" пирамиды не могут найти для него свободной кормушки. Но обретенным знанием можно было жить всю жизнь, бездумно автоматически отрабатывая освоенные некогда навыки в ситуациях-раздражителях. Сейчас же всё не так: чтобы поддерживать свой социальный статус, думать необходимо всю жизнь, поскольку некогда освоенные бездумно отрабатываемые автоматизмы внезапно перестают адекватно отвечать обстановке, вследствие чего бездумные и те, чья культура мышления порочна, вычищаются из общества стрессами и катастрофами.
[155] Отец Алексий, с чьих порицаний саентологической церкви и персонально Л.Р.Хаббарда мы начали эту работу, усердствует именно на этом поприще.
[156] Другого эзотеризма не бывает.
[157] В книге М.Байджента, Р.Лея, Г.Линкольна “Священная загадка” (СПб, 1993 г.) сообщается, что в 1958 г. в одном из монастырей близ Иерусалима было найдено письмо иерарха церкви — епископа Александрийского, Климента — его ученику Федору, содержащее отсутствующий в общеизвестном каноне фрагмент из древнего текста Евангелия от Марка. Сообщается, что Марк, бывший секретарем у апостола Петра, оставил Александрийской церкви рукопись на основе его и Петра личных записей, якобы предназначенную для тех, «кто находится на дороге совершенства» и «посвящается в великие тайны», но не предназначенные для всей паствы, ибо «не все истины должны быть поведаны всем людям».
Один из экземпляров этого утаиваемого Евангелия какой-то вероотступник Александрийской церкви выдал Карпократу, после чего гностики-карпократийцы стали ссылаться на текст Марка в своих проповедях. У Федора с карпократийцами возник спор, в котором Федор, не будучи преисполнен Святого Духа (см. Иоанн, 14:24 — 26; Премудрость Соломона, 1:3 — 5) не знал, что и сказать, вследствие чего и принужден был обратиться за разъяснениями к Клименту, более высокому в иерархии охраннику тайн. Климент письменно, в связи со спором с гностиками, наставляет Федора «никогда не соглашаться с карпократийцами в том, что этот текст был произведением Марка.» Затем Климент, заканчивая письмо, цитирует фрагмент таимого Александрийской церковью оригинального Евангелия от Марка, на который ссылались гностики, в котором повествуется о воскрешении в Вифании брата некой женщины, после чего Христос с глазу на глаз, отстранив остальных апостолов, проповедовал воскрешенному Евангелие Царствия Божиего. Нравственно-этическая оценка этого, может быть понята из следующего. Действия Климента и Федора прямо отрицают Учение Христа в его изначальном виде. Апостолам, бывшим в систематическом обучении, Иисус дал прямое и недвусмысленное указание: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо услышите, проповедуйте на кровлях.» — Матфей, 10:27. Коран о том же: «Тайная беседа от сатаны» — сура 58:11. «Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Божие?» — сура 2:134.
[158] Как? — в системе первичных различий и предельно обобщающих отождествлений саентологии нет меры.
[159] Как сообщает мусульманская традиция, Откровение, записанное как Коран, было обретено в передаче его пророку Мухаммаду архангелом Гавриилом.
[160] Не в смысле «судили, рядили, порешили», а в смысле определения судьбы.
[161] Мы скажем иначе: ум — процесс, обладающий некоторым запасом устойчивости в смысле способности к восстановлению своей нормальной работы. Этот запас устойчивости может быть исчерпан только в случае целенаправленного оказания на индивида информационного давления, извращающего процесс нормального функционирования ума, и то только в том случае, если индивид не предпринимает никаких усилий для того, чтобы на какое-то время освободить ум от гнетущего потока вздорной информации…
[162] «Case» по-английски «случай», в данном контексте — клинический случай.
[163] Если в саентологической церкви кроме этой процедуры клирования имеются еще какие-то процедуры “усиленного клирования”, свойственные её эзотеризму и герметизму, не предназначенному для всеобщего изучения, то о существе каждой из них и её уместности в обществе речь должна вестись особо.
