Вопрос 71. Но почему не тает лед от разгоревшегося солнца, когда так много тепла? Ведь мы избегаем его в полдень, потому что не выдерживаем его пламени.
Ответ. Такова воля Божия, и да будет умолчано, каким образом. Я тоже могу так же хорошо, как и ты, сказать: «Почему купина в присутствии Моисея пламенела, но не сгорела, но, словно увлажняемая росой, она явилась скорее цветущей? И как огонь, который в халдейской печи поднимался на четырнадцать и девять локтей, не прикоснулся и не опалил волосы юношей, что были с Ананией, но юноши скорее были просвещены?» И не нужно думать, что взлетом золы или серы, смолы или углей, каким-либо заклинанием или колдовством всепоедающий огонь охладился, когда они были внутри и пели вместе! Но Божество уставило пламя, которое возносилось в трубу ввысь, так, что оно текло по земле и на сорок девять локтей при печи слуг и зрителей, которые там сидели, задело и сожгло в прах. И как же Илия на четырех огненных конях взлетел на небеса и при этом ему не опалило ни одного волоса? Как в светильнике фитиля, изготовленного из дикого растения, хватает на двадцать лет, при этом только масло горит светильничим огнем, а фитиль остается неистлевающим?
И да будет умолчено о Боге, каким образом! Глас Господа высекает пламень огня, — сказал божественный песнопевец (Пс. 28, 7). Так было и у купины в пустыне, и в пещи в Вавилоне, и в случае Илии пророка и других чудотворцев: палящую силу огня, которая у нас нераздельна, высекает Божия воля, подобающим образом ее разделяя и показывая таким образом правосудие будущего Божия Суда, когда для праведников воздаянием будет светящий гееннский огонь, а для враждебных людей — жгущий. День начинается с огня (света), и огонь испытает дело каждого, каково оно есть, — сказал великий апостол (1 Кор. 3, 13). В согласии с ним Петр, верховодитель хора святых, сказал, что нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда (2 Пет. 3, 7). И запечатлевая в словах истину для рабов Своих, Господь сказал в Евангелии: Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих по всей вселенной, и будут собраны грешники из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную (Мф. 13, 41–42).
Вопрос 72. Будет ли когда-нибудь, что небеса будут разрушены и светила погибнут?
Ответ. Будет разрушаемо творение. Но погибель не дойдет до конца: будет претворение в лучшее, как мы научены от Давида, воспевавшего божественным гласом: В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь (Пс. 101, 26–27). И еще сказано о начале пакибытия, что все они (небеса), как риза (верхняя одежда), обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и все будет свито и сложено (Пс. 101, 27). Тогда прекратит существование вода, которая выше небес, и все растает от страшнейшего огня, звезды упадут, как листья падают с ветки, как сказал великий среди пророков Исаия (ср.: Ис. 13, 10). А в книгах соборных посланий сказал Петр, что составы от огня разрушатся, а все переменится на иное, и при этом неразрушающееся (см.: 2 Пет. 3, 10–13). Сказал божественный песнопевец настоящих и будущих событий: Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103, 30).
Вопрос 73. И море тогда не высохнет, когда будет столь великий конец? Ведь вода и выше небес, и посреди воды, сказал Бог, да будет твердь.
Ответ. Замечательно учит нас великий Исаия, что море прекратит существование и погибнет в этом прекращении. Ибо пророк сказал о Боге: Который бездне говорит: иссохни, и реки твои Я иссушу (Ис. 44, 27). Это нужно понимать как притчу: бездна зла — это диавол, реки, к нему направленные и в него втекающие, — это бесы. Они пенятся и на нас, смертных, возвышаются и накатываются, как волны, своими нападениями. Однако достаточно сказать о любом составе, что сущность водную Творец создал Своим искусством, ибо твердь сохраняется не только оледеневшими надмирными водами, но и внизу пламя светил умеривается от замерзшего тела. Высоко идущий огонь, когда доходит до низа, то лучами разливается по морозу. Таким же образом и свеча горит в наших руках: пламя горит под каким-то колпаком или крышкой и расходится лучами, искрясь. Так и высокое солнце Христос, Который в сравнении с огнем — Истинное Солнце, искусно устроил, чтобы оно восходило из одного места летом, а из другого — зимой для того, чтобы, начиная сиять с одного и того же конца небосвода, оно не повредило край тверди и не спалило что из творения.
Вопрос 74. Надмирные воды подобны морским? Они горькие, соленые, тяжкие и пахнущие?
Ответ. Чище всякой соленой воды горняя вода: она и не горькая, и не тяжкая, не смердящая. Солнце в своем движении не соприкасается с ней, но, освещая многое, испаряет ее и влечет вверх. Ибо с морем смешивается сладкая и питьевая вода рек и потоков, ведь мы много раз видели грязные места, высохшие и бесплодные, так что когда вода была иссушена, слизь ее осталась и соль, а сама она вознеслась в виде облаков. И из земли она извлекается как бы губами и расходуется на дождь.
Вопрос 75. Как из моря дождь подается на облако, так что вода опять разливается по земле? И как такая тяжесть может во множестве вознестись на облака?
Ответ. Послушай Давида, который в Боге поет: Возводит облака от края земли (Пс. 134, 7), и молния происходит в этом дожде. Как говорит другой пророк: Призывает воды морские и изливает их по лицу земли; Господь имя Ему (Ам. 9, 6), а когда возникают облака и ветры их гонят, чтобы разнести дождь, тогда случаются молнии.
Вопрос 76. Но как, когда столько лет земля истощается от вознесения дождей, от всех этих отъятий, вода в море и в источниках не кончается?
Ответ. Вода в источниках не уменьшается, ибо она происходит из моря, и в него опять течет реками и потоками, пусть даже не в тот день, когда они принимают из него в себя воду. Ибо учит премудрый человек Божий Соломон: Все реки текут в море, но море не переполняется (Еккл. 1, 7). И море не уменьшается от небесного насилия, когда поднимается пар от солнца, поскольку с неба идут капли и запотевают росой от воспарения в воздухе, как в бане от воспарения пара получается влага и под паром она падает на землю. Много раз можно видеть густой туман, поднимающийся от моря и восходящий из источников и рек. Должно думать, что это не что иное, как вода.
Вопрос 77. Как из моря может быть вода источников, или озерная вода, или речная вода? Ведь море горькое и соленое, а эта вода сладкая, питьевая и легкая?
Ответ. Ничто из этого не может помешать тому, что сказано. Она процеживается через щели пор, вытекая через тесноту, и при этом теряет тяжкий и горький элемент и освобождается от солености. Так и вино, смешанное с водой, если его налить на губку или на хлеб, то, что густое, останется в задержавших его порах, а что тонкое и чистое, будет проходит через них. То же самое происходит, когда вода смешана с маслом и ее льют на те же вещи. Что жирно и более густо, остается, а что тонко, проходит насквозь и остается таким.
Вопрос 78. Разве это так? Почему тогда вода не поднимается из бездны повсюду? Но мы копаем колодцы, прикладывая изрядный труд, и часто принимаем и страшную смерть, когда нас засыпает.
Ответ. Как раз удачно будет заметить, что воды в колодцах происходят из бездны. Ибо вода источников поднимается на землю более мелко, а в глубине они восходят от бездны, выжатые сквозь ноздреватую почву. Они лишаются горечи и остаются без соли, а потому они сладкие. Колодезная вода как раз бывает тяжелой, соленой и негодной для питья, когда ее дно близ бездны. Проходом вверх через тонкие поры и при достаточной скорости истечения морская горькая соль не поспевает, но возникает некоторая разница. Так что колодезная вода тяжелее, а морская легче.
Вопрос 79. Почему облака поднимают морскую воду? И почему, захваченная, она не проливается тотчас на землю? И почему в одних местах идут дожди, а в других нет?
Ответ. Послушай Давида, который поет о Боге: Он собрал, будто груды, морские воды (Пс. 32, 7). В другом месте сказано: Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь (Пс. 146, 8). Перед этим о Боге говорит и Иов, начинатель подвижничества: Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними (Иов. 26, 8) — здесь нужно разуметь Божественное Вознесение Спасителя. Ибо облако простиралось под Его ногами, не способствуя Его подъему, но показывая Его существование. Некогда говорил Он к Иову через мглу и облако, а также к Моисею — через наполняющееся облако, словно с помощью мехов или трубы. Божие повеление сверху было именно как изгнетение воды. Так, если кто в вино как в глубину поместит трубку и если мех полон, то руками можно надавить, и по всей комнате вино распространится как облако, а из трубки оно будет изливаться на благо пьющему. Таково это излитие и течение.
