Ой ты Гой еси добрый молодец…
Встреча, Ивана–дурака с Бабой Ягой
Баба Яга это ведающая женщина, которую нельзя обмануть.
Давай попробуем кратко расшифровать эту фразу.
Ой - форма показа удивления
Ты - индификация объекта. Вы - темные силы. Ты - светлые силы
Гой - имеет очень много различных значений, в даном случае принадлежность к определенной касте
Еси - многие переведут как есть, но это не так… Подумайте…
Добрый - Несущий добро
Молодец - наполненость возрастной категории силой и удалью
Гой - имеет очень много различных значений, в даном случае принадлежность к определенной касте
А поподробнее можно - с какого это бодуна баба–яга называла Ивана»гоем»? И кстати, вы забыли про характеристику»дурак». То есть, по вашей трактовке получается, что Иван ваш - несущий добро, наполненный силой и удалью дурак.
Думаю в этом случае, как странник, искатель.
Я говорю, что ГОЙ очень интересное слово имеет очень множество значений. Важна еще и интонация с какой оно произносится.
ВОт вам еще, дабы мозги потренировать
ЧУХОНЕЦ – русское название народности на северо–западе России, прямо скажем, оскорбительное название, ибо грязного, неопрятного, опустившегося человека называют зачуханным. X – хоронить, хранить, прятать, закапывать в землю. Получается, чухонец – человек, похоронивший свое ЧУ! Оно не только умирает, но его еще можно закопать в землю! А неподалеку от чухонцев жила ЧУДЬ белоглазая, и по образу жизни мало чем отличалась, но почему это племя называли так? Или чудь – самоназвание?
В – ВЕДИ, а древнее слово ВЕДАТЬ – знать. BE – ДАТЬ, или дать BE. То есть собственно ЗНАНИЯ это BE! Отсюда ВЕЩИЙ – мудрый, познавший BE, ВЕСТЬ – сообщение знаний, ВЕРА – знание бога РА, ВЕдун, ВЕщун, ВЕдьма – те, кто конкретно дает знания, аВЕста – высшие знания, или столб знаний, ВЕста – богиня очага и весталки поддерживали огонь в храме Весты, как символ могущества государства, а оно достигается ЗНАНИЕМ, и Древний Рим это доказал.
А само слово СВЕТ?! Со знанием!
ВЕЧЕ! ЗНАНИЕ ИСТИНЫ! На ВЕЧЕ умудренные знаниями старейшины искали ИСТИНУ.
И наконец, ВЕЧНОСТЬ, даже не требующая перевода или толкования!
ЖДАТЬ ЧУДА – ждать откровения, ИСТИНУ.
ЧУДО – дать ИСТИНУ!
Отражением одного из таких божеств в сказке является Яга. По мнению немецкой исследовательницы Р. Бекер, специально изучавшей данный вопрос, образ Яги восходит к древнеславянской языческой богине Мокоши. Среди ее функций были определение судьбы человека и владычество над миром мертвых [13]. В реальной жизни молодых людей по прибытии в лагерь инициации встречали, по–видимому, жрицы этой богини. В большинстве»инициационных»сказок Яга (иногда ведьма) выступает одним из главных действующих лиц, проводящих инициацию. В легендах об оборотнях–вовкулаках превращение людей в волков очень часто, если не в большинстве случаев, осуществляют тоже женские персонажи - ведьма, колдунья и т. п. [14]. Это позволяет интерпретировать сказочную Ягу (ведьму) и как жрицу Мокоши в обряде инициации [15]. Но женщины–жрицы проводили только начальный этап инициации, в частности встречали инициируемых в лесу.
Вероятно, ГОЙ – не принадлежность к касте или секте; это особое состояние духа, потому баба–яга и спрашивала доброго молодца, кто он есть, и принимала, кормила, поила и спать укладывала лишь гоя, человека с достоинствами и благородством. Антоним этого слова, ИЗГОЙ, подразумевал утрату неких духовных качеств – отщепенец, вышедший или выдворенный из Мира Гоев, поскольку не способен жить по совести.
БУРЯ ЯГА УСОНЬША ВИЕВНА - супруга Велеса, богиня смерти. Хозяйка избушки, стоящей на границе двух миров. Вместе с Велесом победила Дажьбога и приковала его к дубу. Также супруга Вия и мать Кощея. Храни–тельница подземных богатств, предводительница воинства дев–оборотней. Один из прототипов сказочной Бабы Яги.
Кстати, о птичках:«жид»(правильно»йид») означает то же что»гой». А вовсе не»мужское начало», а самый натуральный мужской конец (подвергшийся хирургическому вмешательству).
Искажение произношения получилось из‑за разночтения латинской J - «жи»или»йот».
В общем смысле эти (ети) термины - отголосок»свержения»«матриархата»и установления»патриархатных»фаллических культов.
Про доблестного рыцаря Ivanhoe все, наверное, знаете?
Иван Хой, Абрам Жид….
Волошба Образов это то, что принято называть «визуализацией». На принципах создания видимых Образов основано множество разновидностей Волошбы - начиная от обыденной (например, заговоры и лечебная Волошба) и заканчивая различными мудреными методами личного Духовного Взращивания, вплоть до создания «двойников» и выхода из тела. Здесь мы коротко расскажем о принципах создания видимых Образов и опишем некоторые практики, помогающие овладеть Волошбой Образов.
В качестве простейшего примера того, что такое Волошба Образов вспомним, как при прочтении какой либо книги внутри нас вдруг начинали возникать картины описываемого. То есть, мы начинали превращать слова - в образы и «картинки». Это и есть суть «визуализации». В тоже время сущность человека такова, что многие из нас в большинстве случаев лишь проговаривают свои мысли, а не представляют их (как максимум - образ мысли является расплывчатым, отрывочным и нечётком). А это значит, что наши устремления имеют лишь форму слов и побуждений. Но с волошебной точки зрения то событие, кое мы представляем как уже свершившееся - с большей или меньшей долей вероятности может свершиться в реальности. Иными словами - мы имеем возможность воздействовать на
[1]<http://www. voloshba. nm. ru/voloshb/kniga3. htm>Следует помнить, что Имя является своеобразным «медиатором» между нами и тем объектом, с которым мы намерены вступить во взаимодействие. Древние предания гласят о том, что знающий подлинное Имя кого‑либо - имеет власть над его носителем.
Мы же от себя добавим, что с другой стороны Имя является ни чем иным, как одной из условностей, окружающих нас в этом Мире. Имя никогда не отображает ВСЕЙ полноты качеств объекта, описывая лишь некоторые из них (пусть даже и наиболее важные). Имя вызывает в нашем сознании ассоциативный ряд, СТЕРЕОТИП наших представлений об объекте, часто заслоняющий либо подменяющий собой виденье Подлинной Природы. Поэтому на определённом этапе Духовного Восхождения Имя превращается из действенного Инструмента - в ещё одно Препятствие. Творя Волошбу всякий раз помните об этом, не становитесь заложниками стереотипов.
Помните главное: принцип «Имя после Вещи» работает везде и всегда…
Реальность силой Духа и Мысли. И чем многограннее и подробнее будет созданный нами Образ свершившегося события, чем сильнее будет наша сосредоточенность на оном, тем больше вероятности его действительного свершения. Важен ещё и тот факт, что в создаваемом образе должно присутствовать как можно больше реальных деталей. Тогда Образ–вымысел и Реальность «замкнуться» между собой, давая ожидаемый результат. Для примера: в значительной степени на практике создания зрительных Образов основана работа с Заговорами - творящий Заговорную Волошбу во время и после чтения текста Заговора создаёт и удерживает в своём сознании яркие картины уже свершившегося действия (например, обнимающихся мужчины и женщины при чтении любовных заговоров. И в этом случае важно представить как можно больше реального в образе и мужчины, и женщины - вплоть до деталей одежды), тем самым и достигается Цели Волошбы.
Также на практике создания Образов основаны определённые способы Лечебной Волошбы - в данном случае болезнь, засевшая внутри человека должна облечься в какой‑либо Образ (например, некоего сгустка чёрной грязи) - и творящий Волошбу, и жаждущий излечения одновременно должны чётко представить, как этот сгусток вырывается из организма последнего и выбрасывается прочь.
Волошба Образов может использоваться и в различных Обережных действиях - например, можно создать Образ Обережного Круга, если нет возможности сотворить оный другими способами.
Практикуя Волошбу Образов необходимо помнить, что важно не только максимально подробно создать Образ, но ещё и длительное время удерживать его в сознании.
Безусловно, для более или менее значительного уровня овладения Волошбой Образов нужна длительная практика. Ниже приведём несколько упражнений, направленных на овладение данной техникой.
Мне было 15 лет. Я был горяч и упрям. С малых лет отстаивал интересы детей, считая себя борцом за справедливость. И не любил людей, которые обижают детей или просто повышают на них голос. А жизнь постоянно<подкидывала>мне ситуации, где я мог проявить свои бойцовские качества. Как‑то раз я пришел к бабе Гуле и тете Наиле. Они косили осоку на заливных лугах пруда и встретили меня радушно. Я присоединился к ним. Немного покосив траву, услышал с другого берега плач ребенка и брань мужика. Меня мгновенно сорвало с места. Я чуть не ринулся к ним, но так как моста не было, стал во весь голос вопить:
