комментаторы, в США, например, сложилась практика, согласно которой после крещения взрослого должно пройти не менее трех лет, прежде чем он может быть допущен в семинарию: Commentary. P.: 731; такая же практика принята и в России.
Commentary. P.: 731.
Rodopoulos P: An Overview of Orthodox Canon Law. Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH. 2007. – P.: 127.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284.
Этому можно найти подтверждение даже в современном Уставе Русской Православной Церкви. Согласно ст. 24 Устава, чтобы быть рукоположенным во священника или диакона, необходимо быть членом Русской Православной Церкви, быть совершеннолетним, иметь необходимые нравственные качества, достаточную богословскую подготовку, иметь свидетельство духовника об отсутствии канонических препятствий к руко положению, не состоять под церковным или гражданским судом, принять церковную присягу.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284; Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 308.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 286.
Кан. 14 Квинисекста.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
Кан. 10 Первого Вселенского Собора.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
Апостольский канон 19, кан. 36 Карфагенского Собора.
Дидаскалии, IV.
Кодекс, кан. 233; Восточный кодекс, кан. 329.
Канон 33 Квинисекста.
Кодекс, кан. 235.
Кодекс, кан. 236.
Восточный кодекс, кан. 330, 348.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 295.
Кодекс, кан. 237; Восточный кодекс, кан. 332.
Кодекс, кан. 244.
Кодекс, кан. 245.
Кодекс, кан. 246.
Кодекс, кан. 247.
Восточный кодекс, кан. 346.
Кодекс, кан. 253.
Восточный кодекс, кан. 351.
Устав Русской Православной Церкви, XII.
Попытка подойти к этим вопросам представлена в одной из недавних работ: Пибаев И. А. Правовой статус священников Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви: исторические и современные аспекты. М.: Проспект, 2019.
СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316.
Восточный кодекс, кан. 367-371.
Апостольский канон 6.
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 22.
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 48.
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 61.
Канон 17 Первого Вселенского Собора.
Апостольский канон 81.
Канон 12 Третьего Латеранского Собора.
Канон 2 Второго Латеранского Собора.
Кодекс, кан. 285.
Кодекс, кан. 286.
Кодекс, кан. 285.
Восточный кодекс, кан. 385.
Восточный кодекс, кан. 371.
Официальный сайт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви: https://msobor.ru/projects
С учетом того, что пункт о запрете врачебной деятельности содержит исключение – она может быть разрешена архиереем, можно сделать вывод, что остальные виды деятельности безусловно воспрещены, поскольку таковой оговорки не содержат. Однако это не снимает упрек в недостаточной юридико-технической проработке, а наряду с этим позволяет поставить вопрос о том, насколько уместна столь категоричная позиция – не стоит ли предоставить вопрос на усмотрение архиерея с учетом обстоятельств конкретного случая? Ведь эти обстоятельства могут быть очень стеснительны, и нам представляется канонически более взвешенным подход, закрепленный в католической традиции.
Канон 17 Четвертого Латеранского Собора.
Седьмой Вселенский Собор, кан. 16.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 325.
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316-318.
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319-326.
Кодекс, кан. 273-274.
Кодекс, кан. 275, 280.
Кодекс, кан. 279.
Кодекс, кан. 276, 279, 285-286, 289.
Заметим вскользь, что обе традиции не уделяют того внимания мистическому содержанию подробного описания одежды и внешнего вида первосвященников в Ветхом Завете, которое стало предметом детального исследования в мистическом иудаизме.
Любопытно замечание Н.С. Суворова о том, что стрижение волос на голове было для священников общим обычаем Древней Церкви, существовавшем не только на Западе, но и на Востоке. См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 318.
Лк 22, 25-26.
1 Кор 7, 1-2, 8-9.
Например, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подчеркивают: «Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия… Церковь никогда не
