Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе

Согласно указу Святейшего Синода от 22 января 1862 г., иноверцам, не достигшим гражданского совершеннолетия (21 года), но достигшим совершеннолетия церковного (14 лет), перед Крещением предписывается обучаться Закону Божию в течение 6 месяцев, а для лиц, которые перешли через рубеж гражданского совершеннолетия, оставлен был древний канонический 40-дневный срок.

Существуют следующие Чины присоединениянехристиан:

— чин, как принимать взрослых от иудеев, язычников или еретиков, не веровавших в Святую Троицу;

— последование отречения от мусульманства;

— оглашение иудея и вопрошение о вере;

— оглашение мусульманина и вопрошение о вере.

После совершения отречения от заблуждений иноверец переводится в категорию оглашаемых, и по окончании периода оглашения совершается его Крещение.

При этом необходимо принимать во внимание, насколько воссоединяемый с Церковью человек наставлен и просвещен в вопросах оставляемого (прежнего) вероучения. И если он являлся мусульманином или иудеем только по факту совершенных над ним действий после рождения, то таковые принимаются посредством Крещения. Если же воссоединяемый человек сознательно исполнял правила и обряды своей религии, то воссоединение необходимо проводить с употреблением всех действий полагающихся по чину с обязательным оглашением и написанием прошения на имя правящего архиерея[88].

Если присоединяемый к Церкви человек ранее был крещен в Православной Церкви, но впоследствии добровольно отрекся от Христа, целенаправленно занимался оккультными науками или стал членом нехристианской религиозной организации (например, адептом Общества сознания Кришны[89]), то возникает необходимость совершения над ним особого Чина присоединения к Церкви.

В таком случае священник проводит огласительные беседы с кающимся человеком и испрашивает письменное благословение правящего архиерея на совершение «Чина присоединения к Русской Православной Церкви людей, по тем или иным причинам отпавших от нее». Это чинопоследование содержит Миропомазание и облачение присоединяемого человека в новые ризы по образу крещаемых (правило святителя Мефодия, Патриарха Константинопольского).

При архиерейском служении Миропомазание в Чине присоединения к Церкви заменяется на архиерейское руковозложение.

Оглашение должны проходить все взрослые и дети старше 14 лет, желающие принять Таинство Крещения[90].

Рождение детей у христиан является свидетельством для Церкви, что Бог призывает рожденных в Церковь. Православная Церковь, в отличие от всевозможных сект, никогда не ставила «рациональное понимание» условием Крещения. Более того, она утверждает, что истинное понимание становится возможным только благодаря Крещению, что это понимание является скорее плодом и следствием Крещения, чем его условием.

Младенцы крещаются во отпущение грехов, да через пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения. Отвергающие нужду Крещения новорожденных, и утверждающие, что они от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть баней пакибытия, подлежат анафеме

Младенцам благодать Божья дается в залог их будущей веры, как семя[91], которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды Духа Святого, требуются усилия как родителей и восприемников, так и самого крещаемого по мере его возрастания:

Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при этом обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст[92].

Если родители ребенка признают себя православными, но в действительности являются номинальными членами Церкви (невоцерковленные, так называемые «непрактикующие» христиане), для Крещения ребенка необходимо, чтобы оглашение прошли его родители и восприемники.

Разрешается Крещение ребенка, у которого один из родителей не крещен или неверующий. При этом долгом матери-христианки (или отца-христианина) является стремление не лишить собственного младенца благодати Таинства Крещения, а потом проявить настойчивость и твердость в том, чтобы воспитать своего сына или свою дочь православным христианином[93].

Крещение детей неверующих родителей и язычников недопустимо:

Священник аще крестит турчину детищ… да извержется

В Византии случалось, что мусульмане обращались к православным священникам с просьбой окрестить их детей в суеверном убеждении, будто от крещеных детей будет отогнан злой дух и не будет неприятного запаха. Константинопольский Синод не признал действительность такого Крещения, потому что родители этих детей не верили православно (и потому не было исполнено библейское требование «кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16)), а воспринимали Крещение своих детей как некое «телесное лекарство» и чародейство[94].

Не следует крестить детей притворных христиан:

Поелику некоторые из еврейского вероисповедания, блуждая возомнили ругатися Христу Богу нашему, притворно делаяся христианами, втайне же отвергаяся Его и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем сих ни во общение, ни в молитве, ни в церковь не приимати: но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями: и детей их не крестити, и раба им не покупати, или не приобретати. Аще же кто из них с искреннею верою обратится и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их в отвержении еврейских умышлений. Аще не таковы будут: отнюдь не приимати их

Действие этого канона может распространяться и на тех мнимых христиан, которые не исповедуют православную веру в Святую Троицу, не признают божества Иисуса Христа, отрицают церковную иерархию и монашество, отвергают Таинства (прежде всего — Исповедь и Причащение), почитание икон, мощей и креста, и не верят в загробную жизнь.

С такими родителями необходимо проводить особые пастырские беседы, раскрывая им догматы Православной Церкви и помогая приобщиться к полноте церковной жизни (вследствие чего и откроется возможность Крещения их детей).

В Крещении младенцев принимают участие принадлежащие к Церкви и не состоящие под епитимией восприемники («крестные родители»).

С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы (как минимум — одну беседу)[95]:

Обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и, напротив, какое им последует осуждение, если они впадут в беспечность… И пусть они не думают, что происходящее не имеет для них значения, но пусть узнают точно, что и славы они станут соучастниками, если своими наставлениями приведут наставляемых к пути добродетели, а если впадут в праздность, снова многое им будет осуждение. Ибо поэтому существует обычай называть их отцами духовными, чтобы они узнавали через сами дела, какую любовь должны проявить в наставлении о духовном[96].

Огласительные беседы с родителями и восприемниками следует проводить заранее и отдельно от совершения Таинства Крещения.

На приходе могу быть организованы несколько форм организации таких подготовительных бесед пред крещением детей:

— одна беседа о смысле, значении и символизме чина Таинства Крещения, о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей и регулярно причащать их после Крещения. Присутствующим можно предложить для ознакомления памятки о Таинстве Крещения, катехизические фильмы о церковной жизни, предоставить список рекомендованной литературы о принципах религиозного воспитания детей и адреса Интернет-сайтов, содержащих катехизические материалы и основы православной педагогики;