ГУРУР НА СА СЙАТ СВА-ДЖАНО НА СА СЙАТ
ПИТА НА СА СЙАДЖ ДЖАНАНИ НА СА СЙАТ
ДАИВАМ НА ТАТ СЙАН НА ПАТИШ ЧА СА СЙАН
НА МОЧАЙЕД ЙАХ САМУПЕТА-МРИТЙУМ
“Кто не может спасти зависящих от него от пути повторяющихся рождения и смерти, тот никогда не должен становиться духовным учителем, отцом, мужем, матерью или почитаемым полубогом”. (Бхаг. 5.5.18.). Долг отца и матери - избавить своих детей от цикла рождения и смерти. Если человек способен на это, то его путра, в свою очередь, может спасти его, если ему случилось попасть в адские условия.
Шьямасундара даса: Платон полагал, что совершенное государство должно быть устроено таким образом, чтобы человек мог стремиться к идеалу. Он приравнивает политическую деятельность к нравственным усилиям и говорит, что править государством должен мудрец (царь-философ) или группа мудрых людей. В совершенном обществе каждый индивидуум исполняет свои обязанности в полную меру своих способностей, заложенных в нем от природы. Это ведет к самому гармоничному типу общества.
Шрила Прабхупада: Эта идея также обнаруживается в Бхагават-гите, где Кришна говорит, что идеальное общество это общество четырех варн: брахмана, кшатрийа, ваишйа и шудра. В человеческом обществе, так же как и в животном обществе, каждое живое существо находится под влиянием модусов материальной природы - саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны - благости, страсти и невежества. Подразделяя людей в соответствии с этими качествами, общество может стать совершенным. Если человек в модусе невежества занимает пост философа, результатом будет разорение. И философ не должен трудиться как обычный рабочий. Чтобы общество было совершенным, необходимо какое-то научное деление. Согласно Ведам, брахманам, самым интеллектуальным людям, интересующимся трансцендентным знанием и философией, следует предоставить высший пост, а кшатрии, администраторы, должны действовать по их наставлениям. Кшатрии должны следить, чтобы был закон и порядок, чтобы каждый выполнял свой долг. Следующее сословие - производительный класс, ваишйи, кто занимается сельским хозяйством и защищает коров. Есть еще шудры, обычные рабочие, которые трудятся на благо прочим сословиям. Конечно, сейчас время индустриализации, а крупная промышленность предполагает эксплуатацию. Такого рода промышленность была неведома в ведической цивилизации. Тогда люди жили сельским хозяйством и защищали коров. Если коровы здоровые, и молока в достатке, то каждый может получать зерно, фрукты, овощи и прочую пищу. Этого самого по себе достаточно. К сожалению, современная цивилизация стала есть животных, а это варварство. Это даже не человек.
Идеальное общество - это общество брахманов, кшатрий, ваишей и шудр. В Шримад-Бхагаватам эти деления сравниваются с телом: голова, руки и живот, ноги. Все части тела предназначены для того, чтобы тело было здоровым и бодрым. Голова сравнительно важнее ног, однако без помощи ног тело не может работать должным образом. Голова должна указывать телу идти в это место или то, но если ноги не пригодны для ходьбы, тело не сможет двигаться. Поэтому должно быть сотрудничество, и это сотрудничество существует в идеальном государстве. В наши дни в администраторы выбирают мошенников, глупцов и ослов. Если человек тем или иным способом может обеспечить себе необходимое количество голосов, ему дается пост администратора, даже если он негодяй номер один. Ну что можно сделать? По этой причине люди не могут быть счастливы.
Идеальное общество функционирует под руководством брахман. Сами брахманы лично не заинтересованы в политических делах или администрировании, потому что у них более высокий долг. В настоящее время, поскольку головы нет, социальное тело представляет собой мертвое тело. Голова крайне важна, и наше движение сознания Кришны пытается создать какое-то количество брахман, которые способны должным образом руководить обществом. Администраторы смогут очень хорошо править обществом, следуя наставлениям философов и теологов, т.е. сознающих Бога людей. Верующий в Бога человек-теист, никогда не простит открытие боен. Поскольку сейчас много негодяев возглавляют правительство, убийство животных разрешено. Когда Махараджа Парикшит увидел олицетворение Кали, пытавшегося убить корову, он тут же выхватил свой меч и сказал: “Кто ты такой? Почему ты пытаешься убить корову? “ Вот это был настоящий царь.
Шьямасундара даса: Аналогичную социальную структуру отмечал и Платон. Однако он выступал за три социальных деления вместо четырех. Хранители - мудрые люди, которые правили и воспитывали. Воины - смелые, и они защищали других. Ремесленники послушно исполняли свое служение, и работать их побуждала необходимость удовлетворять свои влечения. Вдобавок, в человеке он видел трехсложное деление - разума, смелости и влечения, что соответствует модусам страсти, благости и невежества, которыми обладает душа.
Шрила Прабхупада: Душа не обладает тремя качествами. Это ошибка. Душа по природе чиста, но благодаря ее соприкосновению с модусами материальной природы, она облачается по-разному. Это движение сознания Кришны стремится снять это материальное одеяние. Поэтому первое наше наставление: “Вы не есть это тело”.
Хаягрива даса: В “Государстве” Платон утверждает, что лучшая форма правления - это просвещенная монархия.
Шрила Прабхупада: Да, мы согласны. Евам парампара-праптам имам раджаршайо видух - “Эта верховная наука была получена по цепи ученической преемственности, и святые цари понимали ее таким образом”. (Б.г. 4.2). Раджарши - святой царь, являющийся идеальным правителем. Мы приносим почтение Махарадже Йудхиштхире, Махарадже Парикшиту и Господу Рамачандре за то, что они являют собой пример идеальных царей.
Хаягрива даса: Платон утверждал, что когда монархия вырождается, она превращается в тиранию. Когда вырождается аристократическое правление, оно превращается в олигархию, правительство, управляемое развращенными людьми. Он считал демократию одной из худшей форм правления, она вырождается в правление толпы.
Шрила Прабхупада: Да, сейчас так и есть. Вместо одного святого царя, правят многие тысячи так называемых царей, которые отбирают у людей с трудом заработанные ими деньги в виде подоходного налога и другими способами. В ведической системе, однако, был способ предохранить монархию от вырождения в тиранию. Монарха направлял совет ученых мужей, брахман, великих святых личностей. Брахманы направляли даже Махараджу Йудхиштхиру и Господа Рамачандру. Действовать в соответствии с решением мудрых ученых, брахман и садху, святых личностей было долгом монарха. Когда Вена Махараджа стал править недолжным образом, к нему пришли брахманы и посоветовали действовать иначе. Когда он отказался, они прокляли его, и он умер. Великий Притху Махараджа был его сыном. На роль монарха требуется великий мудрец. Тогда в правлении все совершенно. А современные демократические системы нелепы, потому что они состоят из мошенников, которые только и подкупают друг друга. Когда они добиваются своего поста, они грабят и берут взятки. Если глава государства сможет понять Бхагават-гиту, его правление автоматически будет совершенным. Прежде Бхагават-гита разъяснялась монархам именно по этой причине. Имам раджаршайо видух. (Б.г. 4.2).
Шьямасундара даса: Система Платона была в некоторой степени демократичной, в которой, считал он, каждому должна быть предоставлена возможность занимать различные посты.
Шрила Прабхупада: Вы можете так же сказать, что и мы демократичны, потому что даже низшему чандалу мы даем шанс стать брахманой, став сознающим Кришну. Как только человек становится сознающим Кришну, он может подняться до высочайшей ступени, даже если он рожден в семье чандалов.
АХО БАТА ШВАПАЧО ТО ГАРИЙАН
ЙАДЖ-ДЖИХВАГРЕ ВАРТАТЕ НАМА ТЙ ТУБХЙАМ
ТЕПУС ТАПАС ТЕ ДЖУХУВУХ САСНУР АРЙА
БРАХМАНУЧУР НАМА ГРИНАНТИ ЙЕ ТЕ
“О мой Господь, человек, воспевающий Твое святое имя, даже если он рожден в низкой семье, например, чандалы (собакоеда), расположен на высочайшей платформе самореализации. Такая личность должно быть совершала разного рода епитимьи и жертвоприношения в соответствии с ведическими ритуалами и изучала ведическую литературу, много много раз совершив омовение во всех святых местах паломничества. Такая личность становится лучшей из семьи арйанов.” (Бхаг. 3.33.7).
В Бхагават-гите также утверждается:
МАМ ХИ ПАРТХА ВЙАПАШРИТЙА
ЙЕ ПИ СЙУХ ПАПА-ЙОНАЙАХ
СТРИЙО ВАИШЙАС ТАТХА ШУДРАС
ТЕ ПИ ЙАНТИ ПАРАМ ГАТИМ
“О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения - женщины, ваишйи (торговцы), а так же шудры (рабочие), могут достичь высшего предназначения”. (Б.г. 9.32). Кришна говорит, что каждый может вернуться домой, обратно к Богу. Само хам сарва бхутешу “Я равно отношусь к каждому. Каждый может прийти ко Мне”. (Бг. 29.9). К этому нет никаких препятствий.
