от мозга говорит
И по всему у меня получается, что есть разные уровни этого ментализа
Я еду пройтись по периферии, то есть по деревеньке неподалеку от Москвы, в Кокошкино Это такой поселок, туда из Москвы идут автобусы и электрички, и ехать недалеко, а воздух куда лучше чем в Москве Весна Солнце светит, снег тает
О понимании американцы практически ничего не пишут Только намеками — про интенциональность немного, про репрезентативизм два слова За репрезентативизм им спасибо, конечно, потому что здесь начинается разговор о репрезентациях, а эти репрезентации могут быть образами, картами, рисунками и графиками, а могут быть даже скрытыми движениями в теле, о чем Лакофф-то с Нуньесом И тут возникает проблема математической интуиции, математического «образного» мышления, которое не совсем образы, но какие-то представления в уме
Это тот самый глубокий уровень, на котором нет круглого квадрата, потому что образа-представления для него нет
Много писали о кризисе интуиции, но интуиция в математике всё-таки всегда есть Человек не вычислительное устройство Есть вот этот самый глубокий ментализ Этим человек отличается от компьютера, от ИИ Надо развивать эти идеи Надо это изучать в когнитивной науке
Займусь этим, посмотрю, что когнитивисты пишут
8 апреля 2021 Самооценка и Я-концепция
Я написала большой текст о самооценке и Я-концепции и стёрла — показался плохим Попробую заново написать, какие там были идеи
Может показаться инспирированным Романом Шориным, но нет, это мои давние мысли
Самооценка и Я-концепция То и другое из области психологии То и другое имеет отношение к экзистенциальной позиции
Что до Я-концепции, я попросту уверена в том, что она вещь вредная и ее иметь не надо Это в наших силах — не вгонять себя в некую заранее данную определенность Вот Сартр пишет об официанте: он ведёт себя как официант, он двигается как официант, смотрит как официант, говорит как официант Он, будучи официантом, играет роль официанта, и даже преувеличивает свою официантскость И Сартр заклеймил это неподлинным существованием Казалось бы, официант считает себя официантом, что тут неподлинного? Но Сартр говорит ему: ты не официант, ты человек
Вот это и есть проблема с Я-концепцией Ограничить себя какой-то определенностью означает закрыть себя для других возможностей
Ментальное существование — это стихия Оно хочет свободы и спонтанности Оно оформляет то, что заранее, до оформления, было бесформенно Человек творит себя заново каждый момент, вот почему не следует слишком много внимания обращать на то, что было сотворено до того И не следует ограничивать себя в творении
Но это не значит, конечно, что не надо иметь принципов Моральные принципы необходимы В наше время, как и в любое другое
Я не так давно читала роман Ф. Бакмана «Медвежий угол» Очень хороший роман, но гораздо более мрачный, чем «Вторая жизнь Уве» Там тоже моральные принципы
Но моральные принципы здесь ни при чем То есть они при чем в том смысле, что не дают стихии ментального существования воплощаться полностью спонтанно — надо себя ограничивать, надо заставлять себя что-то делать, они могут определять форму, в которую выливается субъектность Собственно, я заговорила о Я-концепции потому, что З. А. мне назвала одно действие, которое она считает должным делать, и сказала: это входит в мою Я-концепцию Я и возмутилась
Одно дело ты должен, другое дело ты имеешь Я-концепцию Хорошо быть должным, это достойно А Я-концепция это совсем другое, это то, каков я уже есть Какова я? Я не знаю Только мое тело определено в мире, моя ментальность конституируется спонтанно, как приходит в голову что-то от продуктивного воображения
Кантовское продуктивное воображение это как бы подкладка нашей ментальной жизни, как бы основа
А самооценка — это вещь другая Обе они психологические, а философ не должен обращаться к психологии, тут запутаться очень легко
Самооценка — это обратная связь от мира Я недавно послала статью, которую считала хорошей, в один журнал, а ее там отвергли, и рецензенты мне написали, что статья плохая Моя самооценка понизилась
Потом я про это забыла, а потом мне сказали, что мою докторскую степень утвердили в ВАКе, так что я теперь буду доктором наук, и моя самооценка повысилась
Хорошо это или плохо? Звучит, по крайней мере для меня, плохо Плохо звучит, потому что зависимость от внешних факторов это свидетельство несамостоятельности
Типа оценивай себя по своим мыслям, а не по тому, что люди про тебя говорят
Но я думаю, что это невозможно Чисто теоретически думаю так, потому что внутренняя самооценка — это противоречие в определении Самооценка должна зависеть от мира, от того, что происходит Она — обратная связь Вот был у меня проект (скажем, написать статью о трансцендентализме в философии математики) Я решила за это взяться Я написала статью А ее отвергли Это обратная связь от мира к моим проектам Мол, неправильный был проект, не достиг цели В следующий раз проектируй что-нибудь другое
Не бывает так, что оценка мира не сказывается на самооценке Это неадекватно
Человек раскрыт миру, говорит Хайдеггер, он разомкнут Правда, Хайдеггер, наверное, сказал бы, что оценка других — это самый низший уровень, это недостойная зависимость от das Man
Я вот когда пишу теоретически, я тоже так думаю, но на практике я завишу от оценки других, было бы нечестным сказать, что мне она безразлична
Есть еще такая вещь, как фоновая самооценка Она не является обратной связью от мира к проектам Это заведомо искаженная вещь Я думаю, что вообще любая объективная оценка себя в принципе невозможна Не бывает никакой объективной оценки Объективно нас Бог может оценивать, и то у него будут какие-то критерии А мы даже имея критерии — или нам кажется, что мы их имеем — не можем оценивать себя (и других тоже) В лучшем случае мы можем отметить в себе некоторые изменения к лучшему или к худшему, да и то это часто иллюзии
Есть люди с низкой фоновой самооценкой, и мне представляется, что это ведет их по пути психологических защит Не знаю, как-то они же должны себя утешать и развлекать Вполне возможно, что это невротики
Не знаю
А люди с высокой самооценкой, согласно этой теории, будут людьми пассивными Если я что-то сделала, то я молодец, и можно ничего не делать А если я по умолчанию молодец, то что-то делать мне вообще не нужно
Но и то я не уверена, что такая фоновая самооценка на самом деле есть Я интроспективно смотрю на
