Что значит мыслить? Арабо-латинский ответ - Жан-Батист Брене

См.: Brenet J.-B. M le modiste // Cesalli L. et alii (éd.) Hommage à Irène Rosier-Catach. Roma: Aracne Editrice, 2021. P. 119–125. По поводу модистов подробнее см. в многочисленных работах I. Rosier.

§ 1: У Аристотеля по поводу деятельного (agent) разума см.: О душе. III. 5. 430a12–15; по поводу разума «извне»: О возникновении животных. II. 3. 736b27–28. Атрибуция трактата «Об уме» Александру Афродисийскому оспаривается, но здесь это не имеет значения (текст циркулирует под этим названием в арабской и латинской традициях): что касается французского перевода с греческого, см.: Moraux P. Alexandre d’Aphrodise exégète de la noétique d’Aristote. Liège; Paris, 1942. P. 185–194; в средневековой версии на арабском см.: Finnegan J. Texte arabe du Περὶ νοῦ d’Alexandre d’Aphrodise // Mélanges de l’Université Saint-Joseph. 33 (1956). P. 159–202; Maqālat al-Iskandar al-Afrūdīsī fī al-‛aql ‛alā ra’y Arisṭūṭālīs // ‛A. Badawî (éd.) Šurūḥ ‛alā Arisṭū mafqūda fī al-yūnāniyya wa-rasā’il uḫrā / Commentaires sur Aristote perdus en grec et autres épîtres, Beyrouth, Dar el-Machreq, 1971, p. 31–42. О понятии приобретенного разума и его происхождении подробнее см. работу М. Жоффруа (не все тезисы которого мы разделяем): Geoffroy M. La Tradition arabe du Περì νοũ d’Alexandre d’Aphrodise et les origines de la théorie farabienne des quatre degrés de l’intellect // D’Ancona C., Serra G., éd. Aristotele e Alessandro di Afrodisia nella tradizione araba. Padova: Il Poligrafo, 2002. P. 191–231 ; также см.: Davidson H. A. Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect. Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect. New York; Oxford: Oxford University Press, 1992.

§ 3: По Аверроэсу см.: Averroès. L’intelligence et la pensée. Grand Commentaire du De anima. Livre III (429a10–435b25) / tr. A. de Libera. Paris: GF Flammarion, 1998. C. 36. P. 168.

§ 4: По поводу Аверроэса и приобретения см.: Brenet J.-B. Acquisition de la pensée et acquisition de l’acte chez Averroès. Une lecture croisée du Grand Commentaire au De anima et du Kitāb al-Kašf ̔an manāhij al-adilla // López Farjeat L. X., Tellkamp J. A., éd. Philosophical Psychology in Arabic Thought and the Latin Aristotelianism of the 13th Century. Paris, 2013. P. 111–139 ; см. также: Brenet J.-B. L’intellect agent, la lumière, l’hexis. Averroès lecteur d’Aristote et d’Alexandre d’Aphrodise // Chôra. Revue d’études anciennes et médiévales. 18–19 (2020–2021). P. 431–452.

По поводу анонимного текста аверроиста см.: Trois commentaires anonymes sur le traité de l’âme d’Aristote / éd. M. Giele, F. Van Steenberghen, B. Bazán. Louvain; Paris: Publications universitaires; Béatrice-Nauwelaerts, 1971, особенно II. 4. P. 75, 40–76, 97; наши цитаты: p. 76, 82 : «…quodsi dicantur intelligere abusione solum, non curo. Ex hoc modo dicitur homo intelligere». Об этой идее см.: Brenet J.-B. Sujet, objet, pensée personnelle: l’Anonyme de Giele contre Thomas d’Aquin // Archives d’Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge. 79 (2012). P. 49–69.

По поводу обсуждаемого нами текста см.: Ibn Ṭufayl. Hayy ben Yaqdhân / texte arabe et trad. L. Gauthier. Beyrouth: Imprimerie Catholique, 1936. P. 93–94 (arabe, p. 129 sq.). Ср.: Ibn Ṭufayl. Le philosophe sans maître / éd. J. B. Brenet. Paris: Rivages (coll. «Petite Bibliothèque»), 2021. P. 150–151 (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хаййе ибн Йакзане. М.: Садра, 2018).

§ 2: См. Фичино М. Платоновская теология о бессмертии души в XVIII книгах. СПб.: Владимир Даль, 2020. С. 627.

§ 1: У Ибн Баджи см.: L’épître de l’Adieu et La conjonction de l’intellect avec l’homme // Ibn Bajja. La conduite de l’isolé et deux autres épitres / éd. et trad. C. Genequand. Paris, 2010.

§ 2: По поводу понятия ittiṣâl см.: Burnett C. Coniunctio — continuatio // Atucha I., Calma D., König-Pralong C., Zavattero I., éd. Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach. Turnhout, 2011. P. 185–198.

§ 5: У Ибн Туфайля см.: Ibn Ṭufayl. Hayy ben Yaqdhân. Op. cit. P. 89 (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хаййе ибн Йакзане. Указ. соч.). У Аристотеля: Физика. V. 3. 226b18 sq. (см. также: Метафизика. XI. 12. 1068 b26 sq.); арабский текст: Arisṭūṭālīs. Al-Ṭabī‛a / ‛A. Badawī, éd. 2 vol. Vol. 2. Le Caire: al-Dār al-qawmiyya li-l-ṭibā‛a wa-l-našr, 1964–1965. P. 545–547. По поводу арабо-латинской версии Аверроэса и его комментариев (дошедших до нас только в латинском варианте) см.: Grand Commentaire de la Physique d’Aristote // Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Venetiis, 1562–1574; réimpr.: Frankfurt am Main, 1962. Vol. IV. P. 222H — 225B ; особенно комментарии 26, p. 224 L sq., и 27, p. 225 B–C.

§ 6: По поводу становления светом у Ибн Баджи см.: Ibn Bajja. Discours sur la conjonction de l’intellect avec l’homme. § 48. P. 198; по поводу блаженного, равного числом единице см.: ibid. § 56. p. 201; ср. Geoffroy M. L’exposition de la Jonction de l’intellect avec l’homme (Ittiṣāl al-‘aql bi-l-insān) d’Avempace dans le Compendium d’Averroès sur l’âme (Ǧawāmi‘ ou Muḫtaṣar al-nafs). Présentation et traduction annotée // Koulayan N., Sayah M., éd. Synoptikos. Mélanges offerts à Dominique Urvoy. Toulouse, 2011. P. 145: «Но с блаженными, окончательно достигшими совершенства, всё обстоит иначе. Я хочу сказать, что невозможно существование блаженных, которых числом было бы два, поскольку и один и второй находятся в своем окончательном совершенстве» (слова Аверроэса).

§ 1: По поводу арабо-латинской версии текста Ибн Туфайля в XVII веке см.: Philosophus autodidactus, siue epistola Abi Jaafar, Ebn Tophail de Hai Ebn Yoqdhan. In quâ Ostenditur, quomodo ex Inferiorum contemplatione ad Superiorum notitiam Ratio humana ascendere possit, ex Arabicâ in linguam Latinam versa ad Edvardo Pocockio. Oxford: H. Hall, 1671.

По поводу мифа об острове женщин см.: Bacqué-Grammont J. L., Bernardini M., Berardi L., éd. L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli: Università degli studi di Napoli «L’Orientale», 2007.

§