90 (лекции по философии истории), также Гегель, 1821/1990, пар. 258.
Гегель, 1821/1990, с. 283 (добавление пар. 258) (философия права).
Гегель, 1821/1990, с. 279 (пар. 258) (философия права).
Там же. С. 310 (пар. 272) (философия права).
Гегель, 1830/2000, с. 90 (лекции по философии истории).
Гегель, 1821/1990, с. 340 (пар. 301) (философия права).
Гегель, 1830/2000, с. 87 (лекции по философии истории).
Там же. С. 84 (лекции по философии истории).
Гегель, 1821/1990, с. 127 (пар. 70 прибавление) (философия права).
Гегель, 1830/2000, с. 84 (лекции по философии истории).
Гегель, 1830/2000, с. 114 (лекции по философии истории).
Там же. С. 115 (лекции по философии истории).
Хайек, 1952/2003, с. 256.
Ленин соглашался с Пленге: «Невозможно полностью понять „Капитал“ Маркса, особенно первую главу, без досконального изучения и понимания всей „Логики“ Гегеля. Следовательно, полвека спустя никто из марксистов не понимал Маркса! (Никто, кроме меня.)».
А левые коллективисты надеялись, что война проложит путь к идеальному социализму.
Хайек, 1944/2005, с. 171 (дорога к рабству).
Хайек, 1944/2005, с. 171.
Там же. С. 177.
In Craig, 1978, p. 487.
Шпенглер, 1920/2003, с. 3 (пруссачество).
Там же. С. 49.
Шпенглер, 1931/1995, с. 465 (человек и техника).
Там же. С. 492 (человек и техника).
In Herman, 1997, p. 243.
Зомбарт, 1896/2005, с. 90.
Там же. С. 91.
Шпенглер, 1920/2003, с. 23 (пруссачество).
Moeller, 1923, р. 77; italics in original.
Ibid. P. 73, 74.
Ibid. P. 76. Адольф Гитлер встретил Меллера в начале 1920-х годов в Июньском клубе в Берлине, где Гитлер выступал с речью перед группой консервативных интеллектуалов. После своего выступления Гитлер прямо сказал Меллеру: «Ты можешь создать духовную платформу для реконструкции Германии. Отто Штрассер, чье мнение я высоко ценю, говорит, что ты Жан-Жак Руссо немецкой революции. Ты был рожден мыслителем. А я уличный боец. Присоединяйся к нам! Если ты сможешь стать Жан-Жаком Руссо Новой Германии, я стану ее Наполеоном. Аавай работать вместе!» (in Pauryssens 1999, 94).
Thälmaim, 1932.
In Pipes, 1999, p. 220.
In Reuth, 1990, p. 33–34, 51.
Goebbels, 1929, p. 110. В предисловии к своей докторской диссертации Геббельс процитировал «Бесов» Достоевского: «Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала веков, исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца веков. Народы слагаются и движутся силой иною, повелевающею и господствующею, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутолимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая».
Роман «Михаэль» Геббельса отчасти автобиографичен, и Геббельс наделил своего героя его собственной концепцией идеальной судьбы: «Михаэль (или сам Геббельс), как христианин-социалист, жертвует собой ради любви к человечеству» (Reuth, 1990, р. 47).
E.g., Goebbels, 1925.
Такая же дилемма выбора между национальным и интернациональным социализмом была значимой для политических воззрений Бенито Муссолини и Мао Цзэдуна. Муссолини был ортодоксальным марксистом примерно до 35 лет, когда он решил, что социализм будет иметь больший успех в Италии, если он будет националистическим. Мао был одним из первых членов Коммунистической партии Китая, основанной в 1921 году, но с 1923 до 1927 года он также был членом партии националистов – отчасти из-за теоретического сходства и отчасти из-за того, что он и другие члены Коммунистической партии выполняли приказы Москвы (Spence, 1999, р. 62–63). В Германии дилемма была блестяще подмечена в заглавии бестселлера Никербокера начала 1930-х годов «Германия – фашистская или советская?» (Arthur Koestler, in Crossman, 1949, p. 22).
Herman, 1997, р. 251.
Например, профессор Мартин Хайдеггер. Правые политические взгляды Хайдеггера были сочетанием тем из Гегеля, Ницше, Шпенглера, Зомбарта и Меллера. Его вкладом было то, что он включил эти политические темы в узор своей утонченной и фундаментальной метафизики и эпистемологии. См. Хайдеггер, 1998, Heidegger, 1947, 1949.
«Старшее поколение даже не замечает нашего существования. Они держатся за власть до последнего. Но придет день, когда они в конце концов будут повержены. Молодость в конечном счете должна быть победоносной. Мы молоды, и мы будем атаковать. Атакующий всегда сильнее защищающегося. Если мы сами освободимся, мы сможем также освободить весь рабочий класс. А освобожденный рабочий класс освободит свою Родину от цепей» (Goebbels, 1929, р. 111).
Хайек, 1944/2005, с. 53 (дорога к рабству).
Вернер Зомбарт, марксист в начале своей карьеры, был одним из первых, выступавших за пересмотр: «В конце концов нужно признать, что Маркс ошибался по многим важным вопросам» (Sombart, 1896, р. 87).
Webb, 1948, р. 120.
Ленин, 1916/1969, т. 27.
Ленин, 1917/1969, т. 33, с. 34. Ленин, 1902/1969, т. 5. О влиянии Петра Ткачева на мнение Ленина по этим вопросам смотреть также Service (2000, р. 98). Ленин: «История всех стран показывает, что рабочий класс собственными усилиями способен сформировать только профсоюзное сознание».
Spence, 1999, р. 40.
Ibid. P. 17–19, 46-47.
