4. Сеть в принципе может формироваться и жить лишь как открытая, и потому ее экспансия в принципе так же не ограничена, как и креатосфера. Более того (и это крайне важно!), сеть открыта для любых креатосферных инициатив, для любого новаторства, включая непрофессиональное (социальные новации, которые доступны любому — садовнику, дворнику, активисту комитета местного самоуправления, экологического, потребительского, молодежного и т. п. союза; работнику любого уровня, начиная от домохозяйки, предлагающей новый рецепт, и рабочего-рационализатора, педагогов и воспитателей всех уровней и т. п. — о критериях ценности, «отбора» знаний и новаций — ниже). В силу этого Новая Касталия потому принципиально общедоступна и как таковая «заразительна; в ней нет ни денежного, ни образовательного, ни какого иного (гражданство или т. п.) «ценза».
* * *
В названных выше особенностях этой сети, по сути дела, кроется и ответ на вопрос, каковы будут стимулы и мотивы участия в такой сети для новаторов («поставщиков» знаний и иных культурных благ в сети), которым придется в случае принятия «гражданства» Новой Касталии добровольно отказаться от частной собственности (но не от культурно-творческого приоритета — он сохраняется) на свое произведение и, следовательно, от возможности получения интеллектуальной ренты?
Для начала замечу, что такой частной собственностью (на знания и т. п.) ныне, как правило, обладают не творцы, а корпорации, их нанимающие (так, патент на программные продукты Майкрософта принадлежит не их создателям, а этой корпорации, причем интеллектуальную ренту в данном случае получает прежде всего Билл Гейтс — этот «барон» нового образца, использующий высокооплачиваемых интеллектуалов-крепостных, продавших «сеньору» свой талант и тем самым душу). Но если забыть об этом, то вопрос окажется весьма жестким: ведя диалог с общедоступной сетью, творец может сильно проигрывать в материальном отношении. В чем же он выигрывает?
Во-первых, входя в эту сеть, он получает гарантию, что его произведение будет доступно всем (что для творца, работающего в условиях частной собственности, есть большая проблема: например, врач, создавший новое лекарство, знает, что его не сможет купить лишь некоторая часть потенциальных пациентов, особенно в бедных странах, поскольку оно дорого, а в этой высокой цене большая часть — плата за патент).
Во-вторых, он получает любые необходимые ему ресурсы, имеющиеся в сети бесплатно и с гарантией доступа к ним и всем новым разработкам и достижениям в любое время.
В-третьих, он получает не зависимый от его доходов, места в иерархии и т. п. престиж, уважение, имя, возможность найти последователей, учеников и критиков в Новой Касталии — наиболее важной (и постоянно развивающейся по мере самовоспроизводства и роста таких сетей) среде новаторов и творческих личностей, а это стимулы едва ли не главные для такого типа людей.
В-четвертых, творец может работать на сеть как бесплатно (и это будет правилом для большинства лиц, занимающихся творчеством не постоянно и готовых отдавать свои разработки ради получения не-денежных результатов, и имеющих доходы из других источников), так и на основе гарантированного удовлетворения своих рациональных потребностей, не попадая в зависимость от какой-либо корпорации или государства. Новая Касталия (т. е. сеть = его коллеги) сама автоматически проведет компенсацию его затрат. Это может осуществляться как через механизм распределения издержек, так и путем гарантированной оплаты постоянных созидателей ресурсов для сети.
В этой связи замечу: организация оплаты труда в университетских и академических структурах строится примерно таким же образом — гарантированный доход на уровне, близком к среднему в данной стране, при некоторых, в целом довольно необременительных, обязательствах. Это будет крайне выгодно как для творца (он может заниматься своим любимым делом, не отвлекаясь на проблемы бизнеса), так и для сети (которая в подавляющем большинстве случаев будет получать результаты, несравнимо большие по ценности, нежели издержки на обеспечение рациональных потребностей ее агентов). Отличие этой системы от оплаты труда работников государственных вузовских и академических структур (где, кстати, уже сейчас действуют в чем-то схожие принципы: государство выделяет, например, математическому НИИ средства, которые используются самоформирующимся коллективом для производства текстов, которые они же сами в диалоге с коллегами оценивают) будет касаться «пустяка»: ее открытости и интернационального характера.
Впрочем, подчеркну вновь, главными для сети должны быть принципы добровольной бесплатной работы и компенсации затрат на основе принципа распределения издержек при финансировании технического аппарата сети за счет спонсорской поддержки (ассоциаций, государств, граждан).
Направления и ресурсы развития Новой Касталии
Выше мы, однако, оставили без ответа три весьма важных вопроса.
Первый: какими могут стать основные направления развития Новой Касталии?
На принципиальном уровне ответ на этот вопрос автор уже дал выше: это прогресс креатосферы. Однако данный принципиальный вопрос требует существенного уточнения: приоритетными для нашего проекта станут те виды творчества, которые в наибольшей степени адекватны решению задач гармоничного и свободного развития личности. В этом качественное отличие данного проекта от подавляющего большинства нынешних, прямо или косвенно ориентированных на решение иных задач: либо максимизации денежного дохода той или иной корпорации (как правило, за счет развития массового или «элитарного» потребления, в том числе масскультурных, посреднических — финансовых и т. п. — трансакций и т. п.), либо геополитического доминирования (милитаризм, борьба с мировым терроризмом, массмедийные и идеологические войны и т. п.). В нашем же случае приоритетными становятся проекты, оттесненные на обочины прогресса или искусственно тормозящиеся нынешней моделью эволюции. Попробуем сделать первый набросок таких приоритетных сфер-направлений.
1. Общедоступные воспитание и образование, ориентированные прежде всего на формирование личности, а не профессиональных способностей. Это чрезвычайно широкая и общедоступная сфера творчества, включающая десятки миллионов человек, начиная с воспитателя детского сада и заканчивая университетским профессором. Акцент на воспитание показывает важность именно этого направления, что в полной мере согласуется с «уроками» деятельности самых разных великих педагогов, будь то Януш Корчак или Макаренко, «работавших» (уместнее было бы сказать «строивших совместный творческий диалог») с очень трудными молодыми гражданами.
2. Социально-творческие инициативы, направленные на развитие самых разнообразных форм самоорганизации и развития гражданского общества. Их уже сегодня известны многие тысячи: от опыта муниципальной демократии участия и латиноамериканских движений безземельных крестьян до сети «фри софтвер» и АТТАК. Принципиально важно, что эти формы творчества по своим параметрам ближе всего подходят к «правилам» Новой Касталии (бесплатная инициативная деятельность в рамках добровольных, открытых ассоциаций).
3. Подлинная (способствующая гармоничному развитию личности в диалоге с иными субъектами сотворчества) мировая культура[58]. Замечу: подлинная культура находится в оппозиции и к масскультуре (товарам, предназначенным для массового потребления), и к «элитной» культуре (товарам, предназначенным для элитарного потребления). Она предполагает распредмечивание («вытаскивание» человеческой сути, Истины, Добра и Красоты) музыки или книги. Такая культура сугубо неэлитарна. Она включает в себя широчайший спектр человеческих отношений, возникающих в процессе включения-действования, создания-слушания-видения доброй детской сказки и мифа; или кинофильма «Броненосец «Потемкин», которому сопереживали десятки миллионов зрителей (и одновременно виртуальных участников восстания); или манифестации-карнавала Всемирного социального форума; или музыки Альфреда Шнитке, ставшего любимейшим композитором диссидентского движения.
Есть и другая сторона этой медали: активнейшая экспансия масскультуры как одного из ключевых (наряду с know-how) товаров глобального рынка и «маркетизация» культуры вообще создают мощные негативные предпосылки для развертывания альтернативного проекта распространения подлинной мировой культуры во всех ее проявлениях: от доброго детского мультика и бардовских песен до классической литературы и музыки. Формирование особого времени-пространства подлинной культуры (прежде всего — книг, а также теле— и радиопрограмм, интернет-пространства) уже происходит, но оно чрезвычайно фрагментировано и очень слабо связано с педагогическими и социально-творческими сетями. Оно практически не имеет прогрессорской (отнюдь не только спонсорской) поддержки. Подлинная культура позиционирована как маргинальная и «не-стильная», «не-модная». Она, конечно же, в принципе не может и не должна быть «модной». Однако она может быть и будет активно востребована каждым, ориентированным на прогрессорскую деятельность и образ жизни в рамках проекта, превращающего подлинную культуру в атрибут «продвинутого» касталийца, в противоположность нынешней гламурной культуре как атрибуту «продвинутого» яппи.
