Сегодня, как свидетельствуют практически все социологические центры, 70% населения за реформы и столько же – недовольных ходом реформ.
Агитация в СМИ за социальную или, как ее назвали, «льготную» реформу выявила, на наш взгляд, следующее. Во-первых, если судить с позиции социальной информациологии, медиалогии, медиапсихологии, т.е. с научной точки зрения она была организована безграмотно, доминировала лобовая, примитивная, манипулятивная технология. Во-вторых она выявила и слабость, и необходимость грамотной информационной политики. В-третьих, если бы эту агитацию смотрел знаменитый русский историк В.Ключеский, то он бы очевидно повторил сказанное о реформе Петра 1 и согласился, что мы вновь наступаем на собственные «грабли». Здесь судьба – злодейка. И она нас будет преследовать до тех пор, пока не будет в России зрелого коммуникативного разума у власти и у гражданского общества. Нам важно осознать себя и себя среди других. В этом заключена и судьба России и судьба реформ. И судьба науки социальной информациологии с тем, чтобы притча: «многознанье умножает скорбь» трансформировалась в закон жизни: «многознание умножает богатство». Богатство материальное и духовное. Бывает, что у власти – есть сила и есть воля, но нет силы воли и она слабосильна. Не хватает информации и знаний, дающих мудрость. Она соединяет силу и волю. Силой духа всегда был славен наш народ. И потому побеждал и голод, и холод, врагов и предателей.
И сегодня важно осознать и реализовать закономерность: «только народ – через институты демократического государства и гражданского общества – вправе и в состоянии гарантировать незыблемость нравственных и политических основ развития страны на многие годы вперед».[88]
Для этого «необходимы фундаментальные перемены в сознании», новые стратегии, которые сделают возможной трансформацию таких деструктивных тенденций как злобная агрессия и ненасытная жадность, а также всесторонний пересмотр системы ценностей и научного мировоззрения, важно осознать «неадекватность и непригодность нынешнего научного понимания сознания и человеческого разума».[89] Важно осознать необходимость государственной информационной политики адекватной революции сознания, в развитии науки – социальной информациологии в контексте пересмотра научного мировоззрения. Иначе у России трудная судьба. Новые стратегии строятся на новых парадигмах в науке.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Сказанное выше позволяет сделать ряд выводов. Прежде всего отметим, что если судьба социальной информациологии повторит в России судьбу кибернетики в СССР, это серьезно отразится на Судьбе России, гражданское общество так и останется не развитым, не будет понята, осознана, реализована коммуникативная природа власти и народовластия. Или иначе: без овладения законами информационно-коммуникативных отношений, без адекватной им системе управления власть в ее традиционном исполнении в ХХ1 веке не имеет будущего, а ожидания от административной реформы, реформы государственной службы не оправдываются и приведут к очередному витку в разочаровании реформ в целом.
В этой связи еще раз в заключении подчеркнем, что объектом социальной информациологии является система коммуникативных отношений в обществе как новый вид общественных отношений, отражающихся в общественном сознании и социальной психике и их состояниях: общественное мнение, общественное настроение, социальное самочувствие, а также в информационной культуре на уровнях: 1) мышления; 2) сознания; 3) поведения. Ядром коммуникации является информация. Следовательно, для управления коммуникативными отношениями надо изучать законы развития этих отношений и состояния общественного сознания.
Предметом социальной информациологии являются тенденции, закономерности и законы развития коммуникативных отношений и механизмы их проявления, методы сознательного использования в практике управления, прежде всего в государственном менеджменте.
Методы социальной информациологии – это их система, включающая в себя методы философии, политологии, социологии, журналистики, социологии, социальной психологии и других наук, о чем мы уже писали.[90]
Обращаясь к политологии мы используем «основные парадигмы политического анализа», «систему методов политического анализа», отдавая предпочтение «общим»: системному, структурно-функциональному, бихевиористскому, антропологическому, социокультурному и другим[91], из философии методы анализа «сознания, его структуры и источники», где выделяется «бессознательное», «сверхсознание»[92]. Из теории массовой коммуникации: четыре группы подходов: 1) медиа-ориентированный подход; 2) материалистический подход; 3) общественно-ориентированный подход; 4) культурологический подход[93], но отдавая приоритет синтезу общественно-ориентированного и медиаориентированного подходов, т.е. социально-медиаориентированного, направленного на исследование социальной информации, информации о жизни социума, циркулирующей в масс-медиа. Из социологии – методы, применимые для изучения состояния массового сознания, общественного мнения как результата воздействия масс-медиа. Из социальной психологии - когнитивные, постнеобихевиористские методы, методы медиапсихологии и в особенности – методы социального психоанализа, информационной социопсихологии.
И, конечно же, методы журналистики, изложенные в известных трудах Засурского Я.Н., Прохорова Е.П., Шкондина М.И., Корконосенко С.Г., Вартановой Е.Л., Свитич Л.Г. и других.
Особое значение имеет «человеческое измерение информационного общества».[94] Как бы и по отношению к «информациолизму» (Кастельс) как новому типу экономики не повторилось ее технократическое измерение, когда эффективность ее измерялась в тоннах, метрах, километрах, т.е. в валовых супердостижениях, а не в показателях человеческого благополучия. Не повторяется ли подобное, когда рыночная экономика оценивается только в ВВП, а он только в деньгах: рублях, у.е. А главное – оценка морали, нравственности, духовности, получение знаний, сохранение здоровья, публикации в СМИ сводятся к одной цели – получение максимальной прибыли.
В качестве нашего научного кредо мы особо выделяем совокупность таких парадигм, как: синергетическая и постсинергетическая, рефлексивная, немарковская, мотивационная, социального психоанализа, социобихевиористская и другие. Сюда же мы относим методы исследования особо значимого объекта -–информационной политики.[95]
Без развития социальной информациологии как науки, без опоры на нее в деятельности государственных органов, невозможно будет построить в России цивилизованное постиндустриальное, информационное (коммуникативное) общество. Будем надеяться на лучшее, на грамотный коммуникативный разум нашей политической, экономической, государственной и научной элиты. Если она есть элита не по названию, а по призванию - служить народу и Отечеству. Ей предстоит ответить на вызов эпохи, на выводы и рекомендации Всемирной встречи на высшем уровне по вопросам информационного общества под эгидой ООН и ЮНЕСКО (Женева, декабрь 2003 г.).
***
P.S. Я оптимист. Имею право. Трудно и мучительно пришлось в 70-80 годы доказывать право на научную жизнь экономического сознания и экономической психологии. Сейчас они получили широкое признание. Через отрицание, насмешки и «бойкот» в 80-90-е годы пришлось пройти при разработке и утверждении социального психоанализа. Сейчас его признают даже самые ярые его противники. Надеюсь, подобная судьба ждет и социальную информациологию в ХХ1 веке согласно потребностям и вызовам новой - информационной эпохи, верю, она будет признана и востребована. При этом вновь встает сокроментальный вопрос: что же делать? И такой же ответ: «стоять на своем!» Что мы и делаем с коллегами на кафедре информационной политики РАГС, которым я очень благодарен. Думаю, что у нас в этом деле общая и благородная научная Судьба. Мы все равно победим! Во имя сохранения себя, своих детей, внуков, во имя спасения России! Иного не дано!
Если дальше будет гибнуть, тонуть в «черном рынке» и «черном пиаре», в «политическом флюгеризме» наука, у России нет будущего, она окажется на задворках цивилизационного прогресса. Без мудрого коммуникативного разума власти и общества России грозит информационно-психологическое разложение изнутри и поражение в новой мировой войне.
Софией, Богом коммуникативного разума выступает Совесть. Она – путь к Истине Слова, к Правде как Вере, Вере в настоящее и будущее. Кончается вера в Совесть – все кончается. А «где нет совести, все пустой звук» (Ф.Искандер).
Всемирная замена Совести Слова и словесной Совести на ложь, манипуляцию, зомбирование во имя прибылей в миллиардах у.е., приведет к краху цивилизаций их собственными руками, ибо социальная материя без духа, духовности мертва.
