И момент был выбран удачно. Положение Константинополя было аховым. Болгары с русскими нанесли грекам тяжелые поражения. А пример полководцев Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия, захватывавших царство и правивших от имени Василия II и его брата Константина, оказался заразительным. Сперва после смерти Цимисхия поднял бунт его лучший военачальник Варда Склир. Беспрепятственно шел на Константинополь, города и войска переходили на его сторону. Тогда правительство Василия II додумалось сделать ставку на Варду Фоку. Племянника Никифора, который бунтовал при Цимисхии и был подавлен Вардой Склиром. Он содержался в ссылке под строгим надзором, но был выпущен, обласкан и отправлен против мятежника. Фамилия Фоки все еще была популярной у военных, они стали переходить под его знамена. Варда Склир был разбит и бежал к арабам.
Но… прошло совсем немного времени, и поднял бунт победитель, Варда Фока. И тоже триумфально двинулся на Константинополь. С запада болгары, с востока Фока, в Италии греков били немцы. И за предложение Владимира император ухватился с радостью. По условиям договора русские снова признавались «друзьями и союзниками ромеев», Василий II признавал вхождение в состав Руси Тмутаракани (она превратилась в удельное княжество, сюда Владимир направил своего сына Мстислава). А в жены великому князю была обещана сестра Василия и Константина Анна. За это Русь выделила вспомогательный корпус в 6 тыс. бойцов, который в 987 г. прибыл в Византию и помог разгромить Варду Фоку.
Состоялось и крещение Владимира в Киеве. Но… он быстро разобрался, что греки, по своему обыкновению, намерены его обмануть. После крещения его приняли в число «подданных» византийского императора, присвоили невысокий придворный чин стольника. Прислали духовников-советников. О браке же с Анной больше не упоминалось. Однако Владимир умел постоять за свои и государственные интересы. В 988–989 гг. последовал поход на Херсонес. Главный оплот Византии в Крыму. Он был сильнейшей крепостью, и со скифских времен его еще не смог взять никто. Но Владимир был упорным и воевать умел. Обложил город с моря и с суши, окружил валами, заявляя, что хоть три года будет стоять, но Херсонесом овладеет. Столь долгой осады не потребовалось. Священник (или епископ) Анастас на стреле перебросил из города записку, указывая, где проходят водопроводы. Вода была перекрыта, и городу пришлось капитулировать. А императору осталось утереться и исполнить обещание, прислать сестру.
В Херсонесе состоялось венчание князя и крещение дружины. В «вено» за невесту Василий II получил обратно город. А в качестве трофеев Владимир увез несколько статуй для украшения Киева. Но не только. «Поем же с собой и Анастаса… и иных многих взя, и пресвитеры корсуньские и диаконы и святые иконы, и честные кресты, и священные сосуды церковные, и прочую священную утварь, и святые книги, и все сие взял на благословение себе». Обеспечил рождающуюся русскую церковь. И забрал здешний клир! Вместо того, чтобы дожидаться священников, которых назначат из Константинополя, и которые одновременно наверняка будут политическими агентами, князь взял херсонитов.
В Крыму население было смешанным, со значительной примесью славян. Часто контактировало с Русью, и было ближе к ней, чем греки. Поступок Анастаса свидетельствует о том, что даже среди здешних священников существовала «прорусская» партия. И связи с ней, вероятно, были установлены еще перед походом. Как бы то ни было, выбором священников-херсонитов князь тоже постарался разграничить духовное и светское. Православие — это одно, а политика византийских царей — увольте, совсем другое. И, кстати, в культурном плане Киев по-прежнему поддерживал тесные связи с Охридой, пока она не была разгромлена греками.
Большой штат священнослужителей, прибывших из Корсуни на новую родину, привезенная богослужебная утварь, позволили осуществить главное дело св. Владимира. Произошло низвержение идолов. И крещение Киева — в священных для славян водах Днепра. Вряд ли все русичи морально дошли до необходимости принятия христианской веры. Но и насильственным этот акт считать нельзя. Во многом сказался высочайший авторитет, который приобрел у подданных великий князь. А раз уж такой правитель принял христианство, то… наверное, он прав.
И в других городах крещение происходило далеко не сразу, в разные годы. В Новгороде, Смоленске, Чернигове, Пскове… То есть не по единовременному приказу свыше. Но оно оказалось важным не только в духовном плане. Айв национальном, государственном. Потому что именно крещение сплавило разнородные славянские, финские, угорские племена в один народ. Были поляне, северяне, словене, чудь, голядь. А из купели они выходили — русскими. Еще долго помнили о разном происхождении, но уже становились единым целым. И в Ростове, например, еще несколько веков сосуществовали две общины. Те меряне, которые поклонялись Керемету, оставались мерянами. А крестились — и превращались в русских… Да, так на Руси родилась новая империя, православная. И не что иное как Православие породило великий русский народ. Впереди у которого лежала долгая и славная история…
Монино, 24.12.2005 г.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальное издание.
2. Авеста. М., Дружба народов, 1993.
3. Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М., 1973.
4. Агбунов М. В. Загадки Понта Эвксинского. Античная география Северо-Западного Причерноморья. М., Мысль, 1985.
5. Агбунов М. В. Материалы по античной географии Причерноморья. Вестник древней истории № 4,1983.
6. Альбедиль М. Ф., Митрохин Л. В. Индуизм.// Религии мира. Энциклопедия для детей, т.6,ч.1, М., Аванта +, 1996.
7. О. Андрей (Кураев), Юркевич А.Г., Красовицкая М.С. Православие // Религии мира. Энциклопедия для детей, т.6, ч.2, М., Аванта +, 1997.
8. Античная литература. Под ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1973.
9. Античные города Северного Причерноморья. Л., Изд. АН СССР, 1955.
10. Античная цивилизация. Под ред. В.Д. Блаватского. М., 1973.
11. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.
12. Арриан. Поход Александра. Пер. М.Е. Сергеенко, М., Миф, 1993.
13. Артамонов М.И. История хазар. Л., ЛГУ, 1962.
14. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. Л., ЛГУ, 1974.
15. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья. Киев. Наукова думка, 1990.
16. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1982.
17. Баркова А.Л. Верования древних славян // Религии мира, т.6 ч.1, М., 1996
18. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М., Вече, 2000.
19. Белов А.В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978.
20. Белявский В.А. Тайны Вавилона, М., Вече, 2001.
21. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.
22. Бибиков С.Н. Культовые женские изображения раннеземледельческих племен юго-восточной Европы. Сов. археология, т. 15, 1951.
23. Блаватская Т.В. Ахейская Греция. М., 1966.
24. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков. М., МИРОС, 1995.
25. Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии. М., 1960–66.
26. Бродянский Д.Л. Человек, культура, общество. От рождения до порога цивилизаций. Владивосток, изд. Дальневосточного университета, 1995.
27. Бутромов В. Древний мир. М., Русское слово, 1996.
28. Васильев А.С. История религий Востока. М., Высшая школа, 1983.
29. Вебер Г., Всемирная история, т. 1–9, М., 1890–1896.
30. Велесова книга. Перевод и комментарии А.И. Асова. М., Менеджер, 1995.
31. Великовский И. Народы моря. Р-н/Д., Феникс, 1997.
32. Великовский И., Рамзес II и его время, Р-н/Д., Феникс, 1997.
33. Веллей Патеркул. Римская история. Пер. А.И. Немировского, Воронеж, 1985.
34. Вергилий. Энеида. Пер. С. Шервинского и С.Ошерова, М., 1979.
35. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. Тверь, Леан, 1996.
36. Византия и Русь. М., Наука, 1989.
37. Витгасин А.А. и др. История древнего мира. М., Просвещение, 1993.
38. Войцеховский А.И. Кто построил каменные цепи // Невозможная цивилизация, М., Знание, 1996.
39. В мире мифов и легенд. Под ред. В.Н. Синельченко. СПб., Диамант, 1995.
40. Воротников А.Л. История и религия. Минск, Валев, 1991.
41. Воскобойников В. Кирилл и Мефодий. М., Молодая гвардия, 1979.
42. Всемирная история, в 24 томах, т. 1–8, Минск, Литература, 1996.
43. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М., Новое лит. обозрение, 1996.
44. Гельмгольд. Славянская хроника. М., 1963.
45. Гесиод. Труды и дни. Теогония. // Эллинские поэты в пер. В.В. Вересаева. М., 1963.
46. Геродот. История в девяти книгах. Пер. Г.А. Стратановского. М., 1972.
47. Глоба П.П. Живой огонь. Учение древних ариев. М., Вагриус, 1996.
48. Глоба Т.М. Тамара, № 2, М., 1994.
49. Гобарев В. Предыстория Руси. М., Менеджер, 1995.
50. Гомер. Илиада. Пер. Н. Гнедича. М., Московский рабочий, 1982.
51. Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. М., Московский рабочий, 1985.
52. Граков В.Н. Скифы. М., МГУ, 1971.
