Три неолитических храма Ал Тарксиена следуют друг за другом в хронологическом ряде, начиная с неолита в третьем тысячелетии до н. э. и до бронзового века в середине второго тысячелетия до н. э. На Мальте в условиях финикийской колонизации рамки этого периода раздвинулись до первого тысячелетия до н. э., что соответствует конечному этапу нурагической культуры Сардинии. Но имелись подпериоды, когда проявлялись особенности, присущие только этому острову, и устанавливались его связи с внешним миром, — от Ближнего Востока и Анатолии до Киклад, Италии и Сицилии. Фактически только с наступлением бронзового века с изоляцией острова было покончено. В Ал Тарксиен из Восточного Средиземноморья начали прибывать переселенцы, практиковавшие кремацию, и не случайно только здесь найдено захоронение кремированных останков, содержащее медные и бронзовые орудия и гончарные изделия в форме утки, разительно отличающиеся от утвари неолита110. Однако вполне возможно что это была лишь одна из групп местного населения, попавшая в изоляцию, на которую затем оказала влияние родная неолитическая культура. Но в любом случае мы видим сильную доисторическую цивилизацию, хорошо представленную ее мегалитическими надгробиями.
Несмотря на сложность постройки, их общий план тот же, что и у мегалитов Сицилии и Сардинии — сводчатая крыша, полукруглый дворик и коридор, ведущий к нескольким камерам. Так, в Мнайдре две овальные камеры расположены одна над другой, нижняя часть состоит из коридора, образованного вертикально поставленными каменными глыбами и ведущего к месту, огороженному вертикальной и горизонтальной каменной кладкой. Налево от входа находится стол, сооруженный из трех плит, накрытых четвертой, горизонтальной платой. Окошко размером 16х12 дюймов прорезано в вертикальной плите на стене за входным проемом; похожие отверстия есть и в юго-западной стене, сообщающейся с двумя другими прямоугольными стенами, а вся южная половина постройки окружена рядом необработанных камней, обращенных наружу попеременно своими широкими и узкими сторонами. До сих пор видно, что кровля апсид была сводчатой111. Северная часть храма пристроена позже. В Агиа Ким и в Ал Тарксиен сложные святилища, имеющие овальные камеры с оттисками и спиралевидными насечками на плитах, наводят на мысль о влиянии минойской культуры.
Храмы в Ал Тарксиен, к которым теперь добавился еще один, четвертый, построены еще до расцвета бронзового века; все их отличает наличие общего подхода со стороны большого полукруглого дворика, ведущего к коридору, заканчивающемуся апсидой. Их развитие происходило в течение веков, относящихся к неолиту. Четвертый, меньший по размерам храм, расположенный к востоку от других и относящийся к бронзовому веку, более или менее современен кладбищу, находящемуся поверх других храмов. Вся постройка, возможно, окружалась земляной насыпью высотой до крыши храма; апсиды храма венчались сводчатыми куполами, а коридоры закрывались длинными горизонтальными плитами, и только пространство между апсидами оставалось свободным. Стены были украшены геометрическими узорами, спиралями, фризами с изображениями животных112.
Храм Гигантеа в Гозо, первоначально состоявший из одной гробницы, отличается наличием камней с нанесенными на них спиралями, реалистическими изображениями животных и барельефами. Как и в Мнайдре, позднее был построен еще один храм, причем каждый имел одинаковые овальные площадки. Во втором овальном дворике сохранились остатки ниш и алтарей113. Гипогей в Ал Сафлиени имеет склепы с куполообразными крышами и спиралевидные украшения. Это грандиозное сооружение есть не что иное, как ряд выбитых в скале пещер, переходов и камер со сложенными перед ними трилитами. Основные характерные черты храмов просматриваются на трех подземных этажах. Пространство на среднем уровне — самое большое, там расположено несколько малых камер и две украшенные комнаты. В нижний уровень ведет лестничный проем, частично вырубленный в скале. Прежде чем стать громадным оссуарием (в нем имеется 7000 захоронений с ракушечными ожерельями, амулетами из отполированного камня и погребальной керамикой), помещение в нижнем уровне, должно быть, использовалось как святилище для проведения обрядов прорицания и инициации. Как полагает Цаммит114 и как мы увидим позже113’ важную роль в них, видимо, играла азиатская богиня-мать. Но каким бы ни был культ, исполнявшийся в этих священных помещениях, в третьем тысячелетии до н. э. Мальта, несомненно, являлась важным религиозным центром. И хотя ее мегалитический культ, возможно, не был по существу погребальным (погребения имелись только в Ал Сафлиени), — указанные сооружения с полукруглым двориком и апсидой, входными отверстиями и каменными плитами в качестве дверей, откуда начинался коридор, — соответствуют устройству коллективных гробниц Восточного Средиземноморья. Старейшими образцами захоронений являются овальные усыпальницы с дверью на одной из длинных сторон и нишей на противоположной стороне, открывающейся в боковую и конечную апсиды. Это всего лишь увеличенная скальная гробница, известная, как видим, всему Западному Средиземноморью и оборудованная в традиции толосов с добавлением полукруглого мощеного дворика.
Вырубленные в скале многочисленные могилы на Мальте относятся ко времени захвата острова финикийцами в первом тысячелетии до н. э. (до установления римского правления в 218 г. до н. э.). Самые древние из них — круглые могилы с куполообразным потолком, неглубокой крутой шахтой и квадратным входом, плотно закрытым снаружи прямоугольной каменной плитой. В них встречаются погребальные урны типа сферических амфор, закрытые круглой пластиной; в некоторых урнах находится зола. Эти древнейшие могилы сменила почти такая же по планировке, но квадратная и более глубокая шахта, а на третьем этапе погребальная камера делалась прямоугольной с плоским потолком и делилась на две части, в каждой из которых имелся уступ для возложения тела умершего. Иногда одна шахта вела в несколько прямоугольных камер. В гробницах более позднего времени погребальный инвентарь становился все обильнее и разнообразнее. На втором этапе ингумация стала правилом, хотя и тогда часто использовали погребальные урны в форме простого мальтийского глиняного горшка. В прямоугольных гробницах третьего типа попадались медные украшения и предметы из стекла, бусин, камня и слоновой кости, а также была найдена bilychnis — лампа, похожая на карфагенские. Римское влияние очень заметно в более поздних гробницах; и хотя финикийцы и их последователи пользовались ими вплоть до эпохи христианства, некоторые из скальных гробниц, возможно, были сооружены в дофиникийский период. Действительно, Цаммит считал, что некоторые могилы первого этапа не могут быть датированы позже, чем 3000 г до н. э.116 Если это предположение подтвердится дальнейшими исследованиями погребального инвентаря, происхождение храмовой архитектуры как архитектуры надгробий станет более очевидным.
В условиях торговой изоляции Мальты от Древней Греции культурные контакты острова во времена неолита, видимо, были налажены с Анатолией и Западной Азией. Этому утверждению не противоречит наличие там жерновов из сицилийской лавы, украшенных рельефным сицилийским орнаментом, а также костных пластин, спиралевидных узоров и других минойских заимствований, относящихся ко второй фазе Ал Тарксиен. Мальтийские гончарные изделия имеют сходство с южноитальянскими и сицилийскими, а округлые женские фигурки и древние изображения на барельефах напоминают фессалийские и азиатские; отполированная серая керамика указывает на Сирию и Палестину. Кроме дунай-ских. македонских и других восточноевропейских связей, прослеживается тесное родство с Сардинией. Несмотря на наличие контактов с минойской цивилизацией, можно сказать, что священный остров стоял в стороне от остального эгейского мира. Мальта не имела почти ничего, что можно было бы экспортировать и потому оставалась относительно изолированной от коммерческой активности в регионе. Эта ситуация несомненно объясняет, почему на острове продолжалось существование неолита при повсеместном использовании меди и бронзы. Но как центр мегалитической культуры Мальта в третьем тысячелетии до н. э. занимала уникальное положение в Западном Средиземноморье и оказывала мощное, далеко идущее влияние на распространение религиозной по сути доисторической цивилизации.
ИБЕРИЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ Мегалиты АльмерииИменно на южном и восточном побережье Иберийского полуострова незадолго до 2600 г. до н. э. и в последующее время стала развиваться торговая и культурная деятельность, которая нигде в мегалитической традиции не представлена сильнее, чем в Альмерии и в окружающем ее регионе. Общие могилы, оссуарии, цисты — простые и поделенные на галереи и камеры, «дольмены», гробницы коридорного типа, сводчатые склепы с коридорами или без них, — короче говоря, практически все известные типы памятников, сложенных из огромных камней, можно найти на пути от древнего Ближнего Востока к Атлантическому побережью и далее — на северо-западе. Природные запасы металлов превратили Альмерию в центр предпринимательства, привлекательный для торговцев и путешественников. Энеолит принес в Испанию мегалитический культ. Возможно, еще раньше изделия из металлов использовали мореплаватели, поселившиеся в Валез-Бланко, Палас ес, Кампо и Пуэрто-Бланко, которые хоронили своих умерших в облицованных камнем траншеях, вмещавших по 8—10 тел, или в каменных цистах, каждая — под круглым керном, как североафриканские ямные могилы или скальные цисты раннеминойской цивилизации. Коллективные погребения в природных пещерах и в круглых цистах также стали приобретать популярность, как и погребальные ожерелья, каменные бусы, браслеты, морские раковины Pectunculus, каменные фигурки и медные шпильки117.
